《易》曰：「君子之道，或出或處，或默或語。」《上系》之詞也。言賢哲所行，其趣異也。孔子稱「蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可卷而懷也」。《論論》蘧伯玉名瑗，衛大夫也。卷而懷謂不預時政，不忤於人者也。然用舍之端，君子之所以存其誠也。誠，實也。孔子曰：「用之則行，舍之則臧。」《易》曰：「閑邪存其誠。」故其行也，則濡足蒙垢，出身以效時；《新序》曰：「申徒狄非時，將自投河，崔嘉聞而止之曰：『吾聞聖人從事於天地之閒，人之父母也。今爲濡足之故，不救溺人乎？』」及其止也，則窮棲茹菽，臧寶以迷國。《爾雅》曰：「啜，茹也。」《孫卿子》曰：「君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。」《論語》曰，陽貨謂孔子曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」
太原閔仲叔者，《謝沈書》曰：「閔貢字仲叔。」世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。黨與仲叔同郡，亦貞介士也。見《逸人傳》。皇甫謐《高士傳》曰：「黨見仲叔食無菜，遺之生蒜。仲叔曰：『我欲省煩耳，今更作煩邪？』受而不食。」建武中，應司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒勞苦而已。勞其勤苦也。勞音力到反。仲叔恨曰：「始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔爲不足問邪，不當辟也。辟而不問，是失人也。」遂辭出，投劾而去。案罪曰劾，自投其劾狀而去也。投猶下也。今有投辭、投牒之言也。復以博士征，不至。客居安邑。老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片，屠者或不肯與，安邑令聞，來吏常給焉。仲叔怪而問之，知，乃嘆曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑邪？」遂去，客沛。以壽終。
仲叔同郡荀恁，字君大，恁音而甚反。少亦修清節。資財千萬，父越卒，悉散與九族。隱居山澤，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本縣廣武，廣武，縣，屬太原郡，故城在今代州雁門縣也。聞恁名節，相約不入荀氏閭。光武征，以病不至。永平初，東平王蒼爲驃騎將軍，開東合延賢俊，辟而應焉。及後朝會，顯宗戲之曰：「先帝征君不至，驃騎辟君而來，何也？」對曰：「先帝秉德以惠下，故臣可得不來。驃騎執法以檢下，檢猶察也。故臣不敢不至。」後月余，罷歸，卒於家。
桓帝時，安陽人魏桓，字仲英，亦數被征。其鄉人勸之行。桓曰：「夫干祿求進，所以行其志也。今後宮千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？左右悉權豪，其可去乎？」皆對曰：「不可。」桓乃慨然嘆曰：「使桓生行死歸，於諸子何有哉！」若忤時強諫，死而後歸，於諸勸行者復何益也。遂隱身不出。
若二三子，可謂識去就之?，候時而處。?，節也。候時以居，不失去就也。夫然，豈其枯槁苟而已哉？蓋詭時審己，以成其道焉。詭，違也。跡若違時，志存量己也。余故列其風流，區而載之。言其清潔之風，各有條流，故區別而紀之。
周燮字彥祖，汝南安城人，決曹掾燕之後也。燕具《獨行篇·周嘉傳》。燮生而欽頤折頞，丑狀駭人。頤，頷也。欽頤，曲頷也。《說文》曰：「頞，鼻莖也。」折亦曲也。欽音丘凡反。欽或作「顩」，音同。其母欲棄之，其父不聽，曰：「吾聞賢聖多有異貌。伏羲牛首，女媧蛇軀，皋繇鳥喙，孔子牛脣，是聖賢異貌也。又蔡澤亦顩頤蹙頞。興我宗者，乃此兒也。」於是養之。
始在髫鬌，而知廉讓；髫，發也。《禮記》曰：「子生三月之末，擇日翦發爲鬌，男角女羈，否則男左女右。」鬌音徒果反。十歲就學，能通《詩》、《論》；及長，專精《禮》、《易》。不讀非聖之書，不修賀問之好。有先人草廬結於岡畔，山脊曰岡。下有陂田，常肆勤以自給。肆，陳也。非身所耕漁，則不食也。鄉黨宗族希得見者。《謝承書》曰「燮居家清處，非法不言，兄弟、父子、室家相待如賓，鄉曲不善者皆從其教」也。
舉孝廉、賢良方正，特徵，皆以疾辭，延光二年，安帝以玄纁羔幣聘燮，禮，卿執羔。董仲舒《春秋繁露》曰：「凡贄卿用羔，羔有角而不用，類仁者；執之不鳴，殺之不嗥，類死義者；羔飲其母必跪，類知禮者：故以爲贄。」及南陽馮良，二郡各遣丞掾致禮。宗族更勸之曰：「夫修德立行，所以爲國。自先世以來，勛寵相承，君獨何爲守東岡之陂乎？」燮曰：「吾既不能隱處巢穴，追綺季之跡，綺季、東園公、夏黃公、｛丿用｝里先生，謂之四皓，隱於商山。見《前書》也。而猶顯然不遠父母之國，斯固以滑泥揚波，同其流矣。滑，混也。《楚詞》：「何不滑其泥而揚其波。」滑音古沒反。夫修道者，度其時而動。動而不時，焉得亨乎！」亨，通也。《書》曰：「慮善以動，動惟厥時。」因自載到潁川陽城，遣門生送敬，遂辭疾而歸。送敬猶致謝也。良亦載病到近縣，送禮而還。送禮謂送其所致之禮也。詔書告二郡，歲以羊酒養病。
良字君郎。出於孤微，少作縣吏。年三十，爲尉從佐。從佐謂隨從而已，不主案牘也。奉檄迎督郵，即路慨然，恥在畼役，廝，賤也。因壞車殺馬，毀裂衣冠，乃遁至犍爲，從杜撫學。妻子求索，蹤跡斷絕。後乃見草中有敗車死馬，衣裳腐朽，謂爲虎狼盜賊所害，發喪制服。積十許年，乃還鄉里。志行高整，非禮不動，遇妻子如君臣，鄉黨以爲儀表。燮、良年皆七十餘終。
黃憲字叔度，汝南慎陽人也。在慎水之南，因以名縣。南陽有順陽國，而流俗書此或作「順陽」者，誤。世貧賤，父爲牛醫。
潁川荀淑至慎陽，遇憲於逆旅，逆旅，客舍。時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去。謂憲曰：「子，吾之師表也。」既而前至袁閬一作「閬」。所，未及勞問，逆曰：「子國有顏子，寧識之乎？」顏子，顏回也。閬曰：「見吾叔度邪？」是時，同郡戴良才高倨慠，而見憲未嘗不正容，及歸，罔然若有失也。其母問曰：「汝復從牛醫兒來邪？」對曰：「良不見叔度，不自以爲不及；既睹其人，則瞻之在前，忽焉在後，《論語》顏回慕孔子之言也。固難得而測矣。」同郡陳蕃、周舉常相謂曰：「時月之閒不見黃生，則鄙吝之萌復存乎心。」吝，貪也。及蕃爲三公，臨朝嘆曰：「叔度若在，吾不敢先佩印綬矣。」太守王龔在郡，禮進賢達，多所降致，卒不能屈憲。郭林宗少游汝南，先過袁閬，不宿而退；進往從憲，累日方還。或以問林宗。《郭泰別傳》曰：「時林宗過薛恭祖，恭祖問曰：『聞足不見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛，從叔度乃彌信宿也？』」林宗曰：「奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。奉高，閎字也。《爾雅》曰：「側出氿泉，正出濫泉。」氿音軌。濫音檻。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。」淆，混也。
憲初舉孝廉，又辟公府，友人勸其仕，憲亦不拒之，暫到京師而還，竟無所就。年四十八終，天下號曰「征君」。
論曰：黃憲言論風旨，無所傳聞，然士君子見之者，靡不服深遠，去玼吝。玼音此。《說文》曰：「鮮色也。」據此文當爲「疵」，作「玼」者，古字通也。將以道周性全，無德而稱乎？道周備，性全一。無德而稱，言其德大無能名焉。余曾祖穆侯《晉書》曰：「范汪字玄平，安北將軍，諡曰穆侯。汪生寧，寧生泰，泰生曄。」以爲憲隤然其處順，《易·系詞》曰：「坤隤然示人簡矣。」隤，柔順貌。淵乎其似道，《老子》曰：「道沖而用之，或不盈，淵乎似萬物之宗。」言淵深不可知也。淺深莫臻其分，清濁未議其方。《廣雅》曰：「方，所也。」若及門於孔氏，其殆庶乎！《易·系詞》曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！」殆，近也。故嘗著論雲。
徐稚字孺子，豫章南昌人也。豫章，郡，今洪州也。南昌，縣，即今豫章縣也。《謝承書》曰「稚少爲諸生，學《嚴氏春秋》、《京氏易》、《歐陽尚書》，兼綜風角、星官、算曆、《河圖》、《七緯》、推步、變易，異行矯時俗，閭里服其德化。有失物者，縣以相還，道無拾遺。四察孝廉，五辟宰府，三舉茂才」也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。
時陳蕃爲太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之。後舉有道，家拜太原太守，就家而拜之也。皆不就。
延熹二年，尚書令陳蕃、僕射胡廣等上疏薦稚等曰：「臣聞善人天地之紀，政之所由也。《左傳》曰，晉三郄害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。韓獻子曰「蜔氏其不免乎！善人天地之紀也，而驟絕之，不亡何待」也。《詩》云：『思皇多士，生此王國。』《大雅文王》之詩也。思，願也。皇，天也。思願天多生賢人於此王國。天挺俊乂，爲陛下出，當輔弼明時，左右大業者也。左右，助也。伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、閎見《袁安傳》。《謝承書》曰：「閎少修志節，矯俗高厲。」京兆韋著、著見《韋彪傳》。《謝承書》曰：「爲三輔冠族。著少修節操，持《京氏易》、《韓詩》，博通術蓺。」潁川李曇，德行純備，著於人聽。若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。」桓帝乃以安車玄纁，備禮征之，並不至。帝因問蕃曰：「徐稚、袁閎、韋著誰爲先後？」蕃對曰：「閎出生公族，聞道漸訓。著長於三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。《說苑》曰「蓬生枲中，不扶自直」也。至於稚者，爰自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當爲先。」如角之特立也。
稚嘗爲太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，囁乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。《謝承書》曰：「稚諸公所辟雖不就，有死喪負笈赴吊。常於家豫炙雞一隻，以一兩撓絮漬酒中，暴干以里雞，逕到所起冢｛土遂｝外，以水漬撓使有酒氣，斗米飯，白茅爲藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則去，不見喪主。」時會者四方名士郭林宗等數十人，聞之，疑其囁也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及於塗，容爲設飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：「爲我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何爲棲棲不遑寧處?」顛，仆也。維，系也。喻時將衰季，豈一人可能救邪？及林宗有母憂，囁往吊之，置生芻一束於廬前而去。衆怪，不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。詩不云乎，『生芻一束，其人如玉。』《小雅·白駒詩》。此戒賢者，行所舍，主人之餼雖薄，要就賢主人，其德如玉然也。吾無德以堪之。」
靈帝初，欲蒲輪聘稚，會卒，時年七十二。
子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。《謝承書》曰「胤少遭父母喪，致哀毀瘁，歐血發病。服闋，隱居林藪，躬耕稼穡，倦則誦經，貧窶睏乏，執志彌固，不受惠於人」也。太守華歆禮請相見，固病不詣。《魏志》曰，歆字子魚，平原人。爲豫章太守。爲政清淨不煩，吏人咸感而愛之。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉相約來，不犯其閭。建安中卒。
李曇字雲，少孤，繼母嚴酷，曇事之愈謹，《謝承書》曰：「曇少喪父，躬事繼母。繼母酷烈，曇性純孝，定省恪勤，妻子恭奉，寒苦執勞，不以爲怨。得四時珍玩，先以進母。與徐孺子等海內列名五處士焉。」爲鄉里所稱法。養親行道，終身不仕。
姜肱字伯淮，彭城廣戚人也。廣戚故城今徐州沛縣東。家世名族。《謝承書》曰「祖父豫章太守，父任城相」也。肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。《謝承書》曰「肱性篤孝，事繼母恪勤。母既年少，又嚴厲。肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢，不入房室，以慰母心」也。及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢，以系嗣當立，乃遞往就室。
肱博通《五經》，兼明星緯，士之遠來就學者三千餘人。諸公爭加辟命，皆不就。二弟名聲相次，亦不應徵聘，時人慕之。
肱嘗與季江謁郡，夜於道遇盜，欲殺之。肱兄弟更相爭死，賊遂兩釋焉，《謝承書》曰「肱與季江俱乘車行適野廬，爲賊所劫，取其衣物，欲殺其兄弟。肱謂盜曰：『弟年幼，父母所憐愍，又未娉娶，願自殺身濟弟。』季江言：『兄年德在前，家之珍寶，國之英俊，乞自受戮，以代兄命。』盜戢刃曰：『二君所謂賢人，吾等不良，妄相侵犯。』棄物而去。肱車中尚有數千錢，盜不見也，使從者追以與之，亦復不受。肱以物經歷盜手，因以付亭吏而去」也。但掠奪衣資而已。既至郡中，見肱無衣服，怪問其故，肱托以它辭，終不言盜。盜聞而感悔，後乃就精廬，精廬即精舍也。求見征君。肱與相見，皆叩頭謝罪，而還所略物。肱不受，勞以酒食而遣之。
後與徐稚俱征，不至。桓帝乃下彭城使畫工圖其形狀。肱臥於幽闇，以被韜面，韜，臧也。言患眩疾，不欲出風。工竟不得見之。
中常侍曹節等專執朝事，新誅太傅陳蕃、大將軍竇武，欲借寵賢德，以釋衆望，乃白征肱爲太守。肱得詔，乃私告其友曰：「吾以虛獲實，遂藉聲價。明明在上，猶當固其本志，況今政在閹豎，夫何爲哉！」乃隱身遁命，遠浮海濱。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，詔書至門，《謝承書》曰：「靈帝手筆下詔曰：『肱抗陵雲之志，養浩然之氣，以朕德薄，未肯降志。昔許由不屈，王道爲化；夷、齊不撓，周德不虧。州郡以禮優順，勿失其意。』」肱使家人對雲「久病就醫」。遂羸服閒行，竄伏青州界中，賣卜給食。召命得斷，家亦不知其處，歷年乃還。年七十七，熹平二年終於家。弟子陳留劉操追慕肱德，共刊石頌之。
申屠蟠字子龍，陳留外黃人也。九歲喪父，哀毀過禮。服除，不進酒肉十餘年。每忌日，輒三日不食。《海內先賢傳》曰：「蟠在冢側致甘露、白雉，以孝稱。」
同郡緱氏女玉爲父報仇，緱，姓也。殺夫氏之黨，吏執玉以告外黃令梁配，《續漢書》曰「同縣大女緱玉爲從父報仇，殺夫之從母兄李士，姑執玉以告吏」也。配欲論殺玉。蟠時年十五，爲諸生，進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！」配善其言，乃爲讞得減死論。讞，請也。鄉人稱美之。
家貧，傭爲漆工。郭林宗見而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辭讓之曰：「申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾於毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不爲燥溼輕重，《律曆志》曰：「銅爲物至精，不爲燥溼寒暑變其節，不爲風雨暴露改其形，介然有常，似於士君子之行。」不爲窮達易節。《易》曰：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」方之於邕，以齒則長，以德則賢。」
後郡召爲主簿，不行。《謝承書》曰「蟠前後徵辟，文書悉掛於樹，初不顧眄」也。遂隱居精學，博貫《五經》，兼明圖緯。始與濟陰王子居同在太學，子居臨歿，以身托蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸鄉里。遇司隸從事於河鞏之閒，《百官志》曰「司隸從事史十二人，秩百石」也。從事義之，爲封傳護送，傳謂符牒。使人監送之。蟠不肯受，投傳於地而去。事畢還學。
太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，帳下，葬處。互相談論，莫有及蟠者。唯南郡一生與相酬對，既別，執蟠手曰：「君非聘則征，如是相見於上京矣。」蟠勃然作色曰：「始吾以子爲可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？」樂音五孝反。因振手而去，不復與言。再舉有道，不就。《謝承書》曰「詔書令郡以禮發遣，蟠到河南萬歲亭，折轅而旋」也。
先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。訐謂橫議是非也。訐或作「評」也。太學生爭慕其風，以爲文學將興，處士復用。蟠獨嘆曰：「昔戰國之世，處士橫議，《孟子》曰：「聖王不作，諸侯恣行，處士橫議。」《前書》曰：「秦既稱帝，患周之敗，以爲起於處士橫議，諸侯力爭。」音義曰：「言由橫議而敗之。」列國之王，至爲擁彗先驅，《史記》，鄒衍如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之坐而受業。築碣石宮，身親往師之。卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。」乃絕跡於梁碭之閒，梁國有碭縣。因樹爲屋，自同傭人。《謝承書》曰「居蓬萊之室，依桑樹以爲棟」也。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數百人，蟠確然免於疑論。後蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之。或勸蟠救雍，蟠不肯行，曰：「黃子琰爲吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！」琬聞之，遂免雍罪。
大將軍何進連征不詣，進必欲致之，使蟠同郡黃忠書勸曰：「前莫府初開，至如先生，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設几杖之坐。經過二載，而先生抗志彌高，所尚益固。竊論先生高節有餘，於時則未也。今潁川荀爽載病在道，北海鄭玄北面受署。彼豈樂羈牽哉，知時不可逸豫也。昔人之隱，遭時則放聲滅跡，巢棲茹薇。放，棄也。謂棄聲名也。巢棲謂巢父也。《說文》：「薇，似藿也。」其不遇也，則裸身大笑，被發狂歌。《楚詞》曰：「桑扈裸行。」《史記》曰：「箕子被髮陽狂。」歌謂楚狂接輿歌而過孔子也。今先生處平壤，壤，地也。遊人閒，吟典籍，襲衣裳，事異昔人，而欲遠蹈其跡，不亦難乎！孔氏可師，何必首陽。」孔子使子路語隱者云：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義如之何其可廢也？欲潔其身而亂大倫。」首陽，夷、齊所隱山也。蟠不答。
中平五年，復與爽、玄及潁川韓融、融字元長，詔之子也。見韶傳。陳紀等十四人並博士征，不至。明年，董卓廢立，蟠及爽、融、紀等復俱公車征，《續漢志》曰，征爽爲司空，融爲《尚書》，紀爲侍中。唯蟠不到。衆人咸勸之，蟠笑而不應。居無幾，爽等爲卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及大駕西遷，公卿多遇兵飢，室家流散，融等僅以身脫。唯蟠處亂末，終全高志。年七十四，終於家。
贊曰：琛寶可懷，貞期難對。琛寶喻道德也。貞期謂明時也。對，偶也。道苟違運，理用同廢。與其遐棲，豈若蒙穢？蒙穢謂仕亂朝。淒淒碩人，陵阿窮退。碩人謂賢者。淒淒，飢病貌也。言賢者退而窮處。《詩》國風曰：「考盤在阿，碩人之薖。」曲陵曰阿。陵，升也。薖，飢也。薖音苦戈反。韜伏明姿，甘是堙曖。堙，沈也。曖猶翳也。