楊震字伯起，弘農華陰人也。八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯。《史記》曰，喜追殺項羽，以功封。高祖敞，昭帝時爲丞相，封安平侯。父寶，續齊諧記曰：「寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀爲鴟梟所搏，墜於樹下，爲螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：『我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。』」習歐陽《尚書》。哀、平之世，隱居教授。居攝二年，與兩龔、蔣詡俱征，遂遁逃，不知所處。龔勝字君賓，龔舍字君倩，蔣詡字符卿，並以高節著名。見《前書》。光武高其節。建武中，公車特徵，老病不到，卒於家。
震少好學，受歐陽《尚書》於太常桓郁，明經博覽，無不窮究。諸儒爲之語曰：「關西孔子楊伯起。」常客居於湖，今湖城縣。不答州郡禮命數十年，《續漢書》曰「教授二十餘年，州請召，數稱病不就。少孤貧，獨與母居，假地種殖，以給供養，諸生嘗有助種藍者，震輒拔，更以距其後，鄉里稱孝」也。衆人謂之晚暮，而震志愈篤。後有冠雀銜三鱣魚，飛集講堂前，冠音貫，即鸛雀也。鱣音善。《韓子》云：「鱣似蛇。」臣賢案：續漢及《謝承書》「鱣」字皆作「鱔」，然則「鱣」「鱔」古字通也。鱣魚長者不過三尺，黃地黑文，故都講雲「蛇鱔，卿大夫之服象也」。郭璞雲「鱣魚長二三丈，音知然反」，安有鸛雀能勝二三丈乎？此爲鱣明矣。都講取魚進曰：「蛇鱣者，卿大夫服之象也。數三者，法三台也。先生自此升矣。」年五十，乃始仕州郡。
大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，昌邑故城在今兗州金鄉縣西北也。故所舉荊州茂才王密爲昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令爲開產業，震不肯，曰：「使後世稱爲清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」
元初四年，征入爲太僕，遷太常。先是博士選舉多不以實，震舉薦明經名士陳留楊倫等，倫字仲桓。《謝承書》云：「薦楊仲桓等五人，各從家拜博士。」顯傳學業，諸儒稱之。
永寧元年，代劉愷爲司徒。明年，鄧太后崩，內寵始橫。安帝乳母王聖，因保養之勤，緣恩放恣；聖子女伯榮出入宮掖，傳通姦賂。震上疏曰：「臣聞政以得賢爲本，理以去穢爲務。《墨子》曰：「夫尚賢者，政本也。」《左傳》曰：「爲國者，如農夫之務去草焉。」是以唐虞俊乂在官，四凶流放，天上咸服，以致雍熙。《尚書》曰：「四罪而天下咸服。」又曰：「黎人於變時雍，庶績咸熙。」雍，和也。熙，廣也。方今九德未事，《尚書皋繇謨》曰：「亦行有九德：寬而栗，柔而立，願而龔，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而誼。」又曰：「九德咸事，俊乂在官。」嬖倖充庭。《諡法》曰：「賤而得愛曰嬖。」阿母王聖出自賤微，得遭千載，奉養聖躬，雖有推燥居溼之勤，《孝經援神契》曰「母之於子也，鞠養殷勤，推燥居溼，絕少分甘」也。前後賞惠，過報勞苦，而無厭之心，不知紀極，《左傳》曰，縉雲氏有不材子，聚斂積實，不知紀極。外交屬託，擾亂天下，損辱清朝，塵點日月。書誡牝雞牡鳴，牝，雌也。牡，雄也。《尚書》：「古人有言，牝雞無晨，牝雞之晨，唯家之索。」詩刺哲婦喪國。《詩·大雅》曰：「哲夫成城，哲婦傾城。」昔鄭嚴公從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然後加討，春秋貶之，以爲失教。嚴公，莊公也，避明帝諱改焉。《左傳》，鄭莊公殺母弟段，稱鄭伯，譏失教也。夫女子小人，近之喜，遠之怨，實爲難養。《論語》曰「唯女子與小人爲難養，近之則不遜，遠之則怨」也。《易》曰：『無攸遂，在中饋。』家人卦六二爻辭也。鄭玄注曰：「二爲陰爻，得正於內；五，陽爻也，得正於外。猶婦人自修正於內，丈夫修正於外。無攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體離，又互體坎，火位在下，水在上，飪之象也。饋，食也，故云在中饋也。」言婦人不得與於政事也。宜速出阿母，令居外舍，斷絕伯榮，莫使往來，令恩德兩隆，上下俱美。惟陛下絕婉孌之私，割不忍之心，《詩·國風》候人篇序曰：「曹共公遠君子而近小人。」其《詩》曰：「婉兮孌兮，季女斯飢。」婉，少貌。孌，好貌也。留神萬機，誡慎拜爵，減省獻御，損節徵發。令野無鶴鳴之嘆，《詩·小雅》序曰：「鶴鳴，誨宣王也。」鄭玄注云：「教周宣王求賢人之未仕者。」其《詩》曰：「鶴鳴於九皋，聲聞於野。」言身隱而名著，喻賢者雖隱居，人咸知之。朝無小明之悔，《詩·小雅序》曰：「小明，大夫悔仕於亂也。」小明者，言周幽王日小其明，損其政事，以至於亂。大東不興於今，《詩·小雅序》：「大東，刺亂也。」其《詩》曰：「小東大東，杼柚其空。」鄭玄注云：「小亦於東，大亦於東，言賦斂多也。」勞止不怨於下。《詩》大雅序曰：「人勞，刺厲王也。」其《詩》曰「人亦勞止，迄可小康」也。擬蹤往古，比德哲王，豈不休哉！」奏御，帝以示阿母等，內幸皆懷忿恚。而伯榮驕淫尤甚，與故朝陽侯劉護從兄環交通，護，泗水王歙之從曾孫。環遂以爲妻，得襲護爵，位至侍中。震深疾之，復詣闕上疏曰：「臣聞高祖與羣臣約，非功臣不得封，故經制父死子繼，兄亡弟及，以防篡也。《公羊傳》曰：「劉子、單子以王猛入於王城者何？西周也。其言入何？篡辭也。冬十月，王子猛卒。此未逾年之君，其稱王子猛卒何？不予當也。不予當者，不與當父死子繼，兄亡弟及也。」伏見詔書封故朝陽侯劉護再從兄環襲護爵爲侯。護同產弟威，今猶見在。臣聞天子專封封有功，諸侯專爵爵有德。今環無佗功行，但以配阿母女，一時之閒，既位侍中，又至封侯，不稽舊制，不合經義，行人諠嘩，百姓不安。陛下宜覽鏡既往，順帝之則。」書奏不省。
延光二年，代劉愷爲太尉。帝舅大鴻臚耿寶薦中常侍李閏兄于震，震不從。寶乃自往候震曰：「李常侍國家所重，欲令公辟其兄，寶唯傳上意耳。」言非己本心，傳在上之意。震曰：「如朝廷欲令三府辟召，故宜有《尚書》來。」遂拒不許，寶大恨而去。皇后兄執金吾閻顯亦薦所親厚于震，震又不從。司空劉授聞之，《漢官儀》：「授字孟春，武原人。」即辟此二人，旬日中皆見拔擢。由是震益見怨。
時詔遣使者大爲阿母修第，中常侍樊豐及侍中周廣、謝惲等更相扇動，傾搖朝廷。震復上疏曰：「臣聞古者九年耕必有三年之儲，故堯遭洪水，人無菜色。言有儲蓄，人無食菜之飢色也。臣伏念方今災害發起，瀰瀰滋甚，瀰瀰猶稍稍也。韋孟《詩》曰「瀰瀰其失」也。百姓空虛，不能自贍。重以螟蝗，羌虜鈔掠，三邊震擾，戰鬥之役至今未息，兵甲軍糧不能復給。大司農帑藏匱乏，殆非社稷安寧之時。伏見詔書爲阿母興起津城門內第舍，津城門，洛陽南面西頭門也。合兩爲一，連里竟街，合兩坊而爲一宅。里即坊也。雕修繕飾，窮極巧伎。今盛夏土王，而攻山採石，其大匠左校別部將作合數十處，《續漢志》將作大匠，秩二千石。左校令，秩六百石。轉相迫促，爲費巨億。周廣、謝惲兄弟，與國無肺腑枝葉之屬，依倚近幸奸佞之人，與樊豐、王永等分威共權，屬託州郡，傾動大臣。宰司辟召，承望旨意，招來海內貪汙之人，受其貨賂，至有臧錮棄世之徒復得顯用。有臧賄禁錮之人也。白黑溷淆，清濁同源，天下歡嘩，咸曰財貨上流，爲朝結譏。臣聞師言：『上之所取，財盡則怨，力盡則叛。』怨叛之人，不可復使，故曰：『百姓不足，君誰與足？』《論語》有若對魯哀公之詞。惟陛下度之。」豐、惲等見震連切諫不從，無所顧忌，遂詐作詔書，調發司農錢穀、大匠見徒材木，各起家舍、園池、廬觀，役費無數。
震因地震，復上疏曰：「臣蒙恩備台輔，不能奉宣政化，調和陰陽，去年十二月四日，京師地動。臣聞師言：『地者陰精，當安靜承陽。』而今動搖者，陰道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宮，戊干辰支皆土也，並地動，故言三者。此中臣近官盛於持權用事之象也。臣伏惟陛下以邊境未寧，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已，倚，邪也。注音竹主反。無所興造，欲令遠近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。《詩·商頌》「商邑翼翼，四方之極」也。而親近幸臣，未崇斷金，《易·繫辭》曰：「二人同心，其利斷金。」言邪佞之臣，不與上同心。驕溢逾法，多請徒士，盛修第舍，賣弄威福。道路歡嘩，衆所聞見。地動之變，近在城郭，殆爲此發。又冬無宿雪，春節未雨，百僚燋心，而繕修不止，誠致旱之徵也。《書》曰：『僭恆陽若，臣無作威作福玉食。』《尚書》《洪範》之詞也。僭，差也。若，順也。君行僭差，則常陽順之也。言唯君得專威福，爲美食。唯陛下奮干剛之德，《易》曰：「大哉干乎！剛健中正，純粹精也。」棄驕奢之臣，以掩訞言之口，奉承皇天之戒，無令威福久移於下。」
震前後所上，轉有切至，帝既不平之，而樊豐等皆側目憤怨，俱以其名儒，未敢加害。尋有河閒男子趙騰詣闕上書，指陳得失。帝發怒，遂收考詔獄，結以罔上不道。震復上疏救之曰：「臣聞堯舜之世，諫鼓謗木，立之於朝；《帝王紀》曰：「堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。」殷周哲王，小人怨詈，則還自敬德。《尚書》曰「自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰小人怨女詈女，則皇自敬德」也。所以達聰明，開不諱，博採負薪，盡極下情也。今趙騰所坐激訐謗語爲罪，與手刃犯法有差。乞爲虧除，全騰之命，以誘芻蕘輿人之言。」輿，衆也。《詩》曰：「詢於芻蕘。」《左氏傳》曰「聽輿人之謀」也。帝不省，騰竟伏屍都市。
會三年春，東巡岱宗，樊豐等因乘輿在外，競修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，史謂府吏也。得豐等所詐下詔書，具奏，須行還上之。豐等聞，惶怖，會太史言星變逆行，遂共譖震云：「自趙騰死後，深用怨懟；懟，怨怒也。且鄧氏故吏，有恚恨之心。」震初鄧騭辟之，故曰故吏。及車駕行還，便時太學，且於太學待吉時而後入也，故曰便時。《前書》「便時上林延壽門」也。夜遣使者策收震太尉印綬，於是柴門絕賓客。豐等復惡之，乃請大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。震行至城西幾陽亭，乃慷慨謂其諸子門人曰：慷慨，悲嘆。「死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月！身死之日，以雜木爲棺，布單被裁足蓋形，勿歸冢次，勿設祭祠。」因飲酖而卒，時年七十餘。弘農太守移良《風俗通》曰：「齊公子雍食菜於移，其後氏焉。」承樊豐等旨，遣吏於陝縣留停震喪，露棺道側，《謝承書》曰：「震臨沒，謂諸子以牛車薄簀，載柩還歸。」謫震諸子代郵行書，道路皆爲隕涕。《說文》：「郵，境上行書舍也。」《廣雅》曰：「郵，驛也。」
歲余，順帝即位，樊豐、周廣等誅死，震門生虞放、陳翼詣闕追訟震事。朝廷咸稱其忠，乃下詔除二子爲郎，贈錢百萬，以禮改葬於華陰潼亭，墓在今潼關西大道之北，其碑尚存。遠近畢至。先葬十餘日，有大鳥高丈余，集震喪前，俯仰悲鳴，淚下沾地，葬畢，乃飛去。郡以狀上。《續漢書》曰：「大鳥來止亭樹，下地安行到柩前，正立低頭淚出。衆人更共摩撫抱持，終不驚駭。」《謝承書》曰：「其鳥五色，高丈余，兩翼長二丈三尺，人莫知其名也。」時連有災異，帝感震之枉，乃下詔策曰：「故太尉震，正直是與，俾匡時政，而青蠅點素，同茲在藩。藩，樊也。《詩》云：「營營青蠅，止於樊，愷悌君子，無信讒言。」青蠅，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。上天降威，災眚屢作，爾卜爾筮，惟震之故。朕之不德，用彰厥咎，山崩棟折，我其危哉！《禮記》曰：「孔子將終，歌曰：『泰山其頹乎！梁木其壞乎！』」今使太守丞以中牢具祠，魂而有靈，儻其歆享。」於是時人立石鳥象於其墓所。
震之被譖也，高舒亦得罪，以減死論。及震事顯，舒拜侍御史，至荊州刺史。
震五子。長子牧，富波相。富波，縣，屬汝南郡。
牧孫奇，靈帝時爲侍中，帝嘗從容問奇曰：「朕何如桓帝？」對曰：「陛下之於桓帝，亦猶虞舜比德唐堯。」帝不悅曰：「卿強項，真楊震子孫，強項，言不低屈也，光武謂董宣爲「強項令」也。死後必復致大鳥矣。」出爲汝南太守。帝崩後，復入爲侍中衛尉，從獻帝西遷，有功勤。及李傕脅帝歸其營，奇與黃門侍郎鍾繇誘傕部曲將宋曄、楊昂令反傕，傕由此孤弱，帝乃得東。《魏志》曰，繇爲黃門侍郎，傕脅天子，繇與《尚書》郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。後徙都許，追封奇子亮爲陽成亭侯。亮舊宅在閿鄉縣西南。
震少子奉，奉子敷，篤志博聞，議者以爲能世其家。敷早卒，子衆，亦傳先業，以謁者僕射從獻帝入關，累遷御史中丞。及帝東還，夜走度河，衆率諸官屬步從至太陽，拜侍中。太陽，縣，屬河東郡。建安二年，追前功封蓩亭侯。《郡國志》桃林縣有蓩鄉，音莫老反。
震中子秉。
秉字叔節，少傳父業，兼明《京氏易》，博通書傳，常隱居教授。年四十餘，乃應司空辟，拜待御史，頻出爲豫、荊、徐、兗四州刺史，遷任城相。自爲刺史、二千石，計日受奉，余祿不入私門。故吏齎錢百萬遺之，閉門不受。以廉潔稱。
桓帝即位，以明《尚書》征入勸講，勸講，猶侍講也。拜太中大夫、左中郎將，遷侍中、《尚書》。帝時微行，私過幸河南尹梁胤府舍。胤，梁冀子也。是日大風拔樹，晝昏，秉因上疏諫曰：「臣聞瑞由德至，災應事生。傳曰：『禍福無門，唯人所召。』《左傳》閔子馬之詞。天不言語，以災異譴告，是以孔子迅雷風烈必有變動。《詩》云：『敬天之威，不敢驅馳。』《詩·大雅》曰「敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢馳驅」，與此文稍異也。王者至尊，出入有常，警蹕而行，靜室而止，蹕，止行人也。靜室謂先使清宮也。《前書》音義曰，漢有靜室令也。自非郊廟之事，則鑾旗不駕。《漢官儀》曰「前驅有雲罕，皮軒鑾旗車」也。故《詩》稱『自郊徂宮』，《詩·大雅雲漢》之詞也。郊，祭天也。易曰『王假有廟，致孝享也』。《萃卦》詞也。假，至也。假音格。諸侯如臣之家，春秋尚列其誡，《左傳》，齊莊公如崔杼之家，爲杼所殺也。況以先王法服而私出磐游！法服謂天子服，日、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉、米、黼、黻十二章。降亂尊卑，等威無序，等威謂威儀有等差也。《左傳》曰「貴有常尊，賤有等威」也。侍衛守空宮，紱璽委女妾，設有非常之變，任章之謀，《前書》曰，代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章爲公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎閒，執戟立於廟門，待上至，欲爲逆，發覺伏誅也。上負先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，奕猶重也。得備納言，納言，《尚書》。又以薄學，充在講勤，特蒙哀識，見照日月，恩重命輕，義使士死，敢憚摧折，略陳其愚。」帝不納。秉以病乞退，出爲右扶風。太尉黃瓊惜其去朝廷，上秉勸講帷幄，不宜外遷，留拜光祿大夫。是時大將軍梁冀用權，秉稱病。六年，冀誅後，乃拜太僕，遷太常。
延熹三年，白馬令李雲以諫受罪，秉爭之不能得，坐免官，歸田裡。《謝承書》曰：「秉免歸，雅素清儉，家至貧窶，并日而食。任城故孝廉景慮齎錢百餘萬，就以餉秉，秉閉門距絕不受。」其年冬，復征拜河南尹。先是中常侍單超弟匡爲濟陰太守，以臧罪爲刺史第五種所劾，窘急，乃賂客任方刺兗州從事衛羽。事已見《種傳》。及捕得方，囚系洛陽，匡慮秉當窮竟其事，密令方等得突獄亡走。《尚書》召秉詰責，秉對曰：「《春秋》不誅黎比而魯多盜，《左傳》曰：「邾庶其以漆閭丘來奔，於是魯多盜。」臣賢案：黎比，莒國之君，恐別有所據也。方等無狀，釁由單匡。刺執法之吏，害奉公之臣，復令逃竄，寬縱罪身，元惡大憝，終爲國害。乞檻車征匡考核其事，則奸慝蹤緒，必可立得。」而秉竟坐輸作左校，以久旱赦出。
會日食，太山太守皇甫規等訟秉忠正，不宜久抑不用。有詔公車征秉及處士韋著，二人各稱疾不至。有司並劾秉、著大不敬，請下所屬正其罪。尚書令周景與《尚書》邊韶議奏：「秉儒學侍講，常在謙虛；著隱居行義，以退讓爲節。俱征不至，誠違側席之望，然逶迤退食，足抑苟進之風。《詩·國風·羔羊·詩》曰：「退食自公，委愩委愩。」退食謂減膳也。從於公謂正直順於事也。委愩，委曲自得之貌。夫明王之世，必有不召之臣，堯時許由，禹時伯成子高，湯時務光等。聖朝弘養，宜用優遊之禮。可告在所屬，喻以朝庭恩意。如遂不至，詳議其罰。」於是重征，乃到，拜太常。
五年冬，代劉矩爲太尉。是時宦官方熾，任人及子弟爲官，任謂保任。布滿天下，競爲貪淫，朝野嗟怨。秉與司空周景上言：「內外吏職，多非其人，自頃所征，皆特拜不試，致盜竊縱恣，怨訟紛錯。舊典，中臣子弟不得居位秉埶，而今枝葉賓客布列職署，或年少庸人，典據守宰，上下忿患，四方愁毒。可遵用舊章，退貪殘，塞醔謗。請下司隸校尉、中二千石、二千石、城門五營校尉、北軍中候，各實核所部，應當斥罷，自以狀言，三府廉察有遺漏，續上。」帝從之。於是秉條奏牧守以下匈奴中郎將燕瑗、青州刺史羊亮、遼東太守孫諠等五十餘人，或死或免，天下莫不肅然。
時郡國計吏多留拜爲郎，秉上言三署見郎七百餘人，三署郎，解見《和帝紀》。帑臧空虛，浮食者衆，而不良守相，欲因國爲池，澆濯釁穢。宜絕橫拜，以塞覬覦之端。《左傳》曰：「下無覬覦。」杜預注曰：「無冀望上位。」自此終桓帝世，計吏無復留拜者。
七年，南巡園陵，特詔秉從。南陽太守張彪與帝微時有舊恩，以車駕當至，因傍發調，多以入私。秉聞之，下書責讓荊州刺史，以狀副言公府。南陽郡，荊州所部也。及行至南陽，左右並通姦利，詔書多所除拜。秉復上疏諫曰：「臣聞先王建國，順天制官。《尚書》曰：「明王奉若天道，建邦設都。」孔安國注云：「天有日、月、北斗、五星、二十八宿，皆有尊卑相正之法。明王奉順此道，建國設都。」太微積星，名爲郎位，《史記·天官書》曰，太微宮五帝坐，後聚二十五星蔚然，曰郎位。積，聚也。入奉宿衛，出牧百姓。皋陶誡虞，在於官人。《尚書》皋陶誡舜曰「在知人，在官人」也。頃者道路拜除，恩加豎隸，爵以貨成，化由此敗，所以俗夫巷議，白駒遠逝，孔子曰：「天下有道，庶人不議。」《詩·小雅》曰：「皎皎白駒，食我場苗，所謂伊人，於焉逍遙。」言宣王官失其人，賢者乘白駒而去之。穆穆清朝，遠近莫觀。宜割不忍之恩，以斷求欲之路。」於是詔除乃止。
時中常侍侯覽弟參爲益州刺史，累有臧罪，暴虐一州。明年，秉劾奏參，檻車征詣廷尉。參惶恐，道自殺。《謝承書》曰：「秉奏『參取受罪臧累億。牂柯男子張攸，居爲富室，參橫加非罪，雲造訛言，殺攸家八人，沒入廬宅。又與同郡諸生李元之官，共飲酒，醉飽之後，戲故相犯，誣言有淫慝之罪，應時捶殺。以人臣之勢，行桀紂之態，傷和逆理，痛感天地，宜當愨持，以謝一州』。又曰『京兆尹袁逢於長安客舍中得參重車三百餘乘，金銀珍玩，不可稱記。』」秉因奏覽及中常侍具瑗曰：「臣案國舊典，宦豎之官，本在給使省闥，司昏守夜，而今猥受過寵，執政操權。其阿諛取容者，則因公褒舉，以報私惠；有忤逆於心者，必求事中傷，肆其凶忿。居法王公，富擬國家，飲食極餚膳，仆妾盈紈素，雖季氏專魯，穰侯擅秦，何以尚茲！季氏，魯卿，世專魯政。孔子曰：「季氏富於周公。」《史記》曰，穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也，爲秦相國，侈富於王室。尚猶加也。案中常侍侯覽弟參，貪殘元惡，自取禍滅，覽顧知釁重，必有自疑之意，臣愚以爲不宜復見親近。昔懿公刑邴歜之父，奪閻職之妻，而使二人參乘，卒有竹中之難，《春秋》書之，以爲至戒。《左傳》曰「齊懿公之爲公子也，與邴歜之父爭田弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。納閻職之妻，而使職驂乘。夏五月，公游於申池。歜以撲抶職，職怒，歜曰：『人奪汝妻而不怒，一抶汝，庸何傷？』職曰：『與刖其父而弗能病者何如？』乃謀殺懿公，納諸竹中，歸，舍爵而行」也。蓋鄭詹來而國亂，四佞放而衆服。《公羊傳》曰：「鄭詹自齊逃來，何以書？甚佞也，曰佞人來矣。」後魯莊公取齊淫女，卒爲後敗。四佞即四凶也。以此觀之，容可近乎？覽宜急屏斥，投畀豺虎。畀，與也。《詩·小雅》曰：「取彼譖人，投畀豺虎。」若斯之人，非恩所宥，請免官送歸本郡。」書奏，《尚書》召對秉掾屬曰：召秉掾屬問之。「公府外職，而奏劾近官，經典漢制有故事乎？」秉使對曰：「《春秋》趙鞅以晉陽之甲，逐君側之惡。《公羊傳》曰：「趙鞅取晉陽之甲，以逐荀寅、士吉射。曷爲此？逐君側之惡人也。」傳曰：『除君之惡，唯力是視。』《左傳》曰晉寺人披言也。鄧通懈慢，申屠嘉召通詰責，文帝從而請之。《前書》鄧通，文帝幸臣，爲太中大夫，居上傍怠慢。丞相申屠嘉罷朝，坐府中，召通至，不爲禮，責曰：「通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。」通頓首，首盡出血。上使使持節召通而謝丞相：「此吾弄臣，君釋之。」漢世故事，三公之職無所不統。」《尚書》不能詰。帝不得已，竟免覽官，而削瑗國。每朝廷有得失，輒盡忠規諫，多見納用。
秉性不飲酒，又早喪夫人，遂不復娶，所在以淳白稱。嘗從容言曰：「我有三不惑：酒，色，財也。」八年薨，時年七十四，賜塋陪陵。子賜。
賜字伯獻。少傳家學，篤志博聞。常退居隱約，教授門徒，不答州郡禮命。後辟大將軍梁冀府，非其好也。出除陳倉令，因病不行。公車征不至，連辭三公之命。後以司空高第，再遷侍中、越騎校尉。
建寧初，靈帝當受學，詔太傅、三公選通《尚書》桓君章句宿有重名者，三公舉賜，乃侍講於華光殿中。洛陽宮殿名曰：「華光殿在崇光殿北。」遷少府、光祿勛。
熹平元年，青愩見御坐，帝以問賜，賜上封事曰：「臣聞和氣致祥，乖氣致醔，休徵則五福應，休，美也。征，驗也。五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰逌好德，五曰考終命。咎徵則六極至。咎，惡也。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。並見《尚書》。夫善不妄來，醔不空發。王者心有所惟，意有所想，雖未形顏色，而五星以之推移，陰陽爲其變度。以此而觀，天之與人，豈不符哉？《尚書》曰：『天齊乎人，假我一日。』是其明徵也。我謂君也。天意欲整齊於人，必假於君也。今《尚書》文「假」作「俾」。俾，使也。義亦通。夫皇極不建，則有蛇龍之孽。《洪範·五行傳》曰。皇，大也。極，中也。建，立也。孽，醔也。君不合大中，是謂不立。蛇龍，陰類也。《詩》云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』《詩·小雅》也。虺蛇，穴居，陰之類，故爲女子之祥也。故《春秋》兩蛇斗於鄭門，昭公殆以女敗；《洪範·五行傳》曰：「初，鄭厲公劫相祭仲而篡兄昭公，立爲鄭君。後雍愨之難，厲公出奔，鄭人立昭公。既立，內蛇與外蛇斗鄭南門中。內蛇死。是時傅瑕仕於鄭，欲內厲公，故內蛇死者，昭公將敗，厲公將勝之象也。是時昭公宜布恩施惠，以撫百姓，舉賢崇德，以厲羣臣，觀察左右，以省奸謀，則內變不得生，外謀無由起矣。昭公不覺，果殺於傅瑕，二子死而厲公入，此其效也。《詩》云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』鄭昭公殆以女子敗矣。」康王一朝晏起，《關睢》見幾而作。《前書》曰：「佩玉晏鳴，《關睢》嘆之。」《音義》曰：「後夫人，雞鳴佩玉去君所。周康王后不然，故《詩》人嘆而傷之。此事見《魯詩》，今亡失也。」夫女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以之自戒，終濟亢旱之醔。《說苑》曰：「湯自伐桀後，大旱七年，洛川竭，使人持三足鼎祝於山川曰：『政不節邪？使人疾邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？宮室榮邪？女謁行邪？何不雨之極！』言未已而天大雨。」惟陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，《易·泰卦·六五》曰「帝乙歸妹，以祉元吉」也。抑皇甫之權，割艷妻之愛，艷妻，周幽王后袖姒也。皇甫卿士等皆後之黨，用後嬖寵而居位也。《詩》曰「皇甫卿士，艷妻煽方處」也。則蛇變可消，禎祥立應。殷戊、宋景，其事甚明。」殷王太戊時，桑谷共生於朝，修德而桑谷死。景公時，熒惑守心，修德而星退舍。並見《史記》。
二年，代唐珍爲司空，以醔異免。復拜光祿大夫，秩中二千石。五年，代袁隗爲司徒。是時朝廷爵授，多不以次，而帝好微行，游幸外苑。賜復上疏曰：「臣聞天生蒸民，不能自理，蒸，衆也。故立君長使司牧之，司，主也。牧，養也。是以唐虞兢兢業業，兢兢，戒慎。業業，危懼。《尚書》皋陶謨曰：「兢兢業業，一日二日萬機。」周文日昊不暇，《尚書》曰：「文王自朝至於日中仄，弗遑暇食。」明慎庶官，俊乂在職，三載考績，《尚書》曰「三載考績，黜陟幽明」也。以觀厥成。而今所序用無佗德，有形埶者，旬日累遷，守真之徒，歷載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所爲訓作。《詩·小雅》曰：「陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。大夫不均，我從事獨賢。」又聞數微行出幸苑囿，觀鷹犬之埶，極磐游之荒，磐，樂也。《詩》曰：「磐於游田。」書曰：「內作色荒，外作禽荒。」政事日墮，許規反。大化陵遲。陛下不顧二祖之勤止，二祖，高祖、光武也。《詩》曰：「文王既勤止。」追慕五宗之美蹤，文帝太宗、武帝世宗、宣帝中宗、明帝顯宗、章帝肅宗也。而欲以望太平，是由曲表而欲直景，卻行而求及前人也。《孫卿子》曰：「猶立枉木而求其影之直也。」《韓詩外傳》曰：「夫明鏡所以照形也，往古所以知今也。夫知惡往古之惡而不知修今之善，惡往古之所以危亡而不知襲積其所以安存，則無以異乎濫行而求逮於前人也。」宜絕慢慠之戲，念官人之重，割用板之恩，慎貫魚之次，板謂詔書也。《易·剝卦》曰：「貫魚，以宮人寵。」言王者御宮人，如貫魚之有次序也。無令醜女有四殆之嘆，劉向《列女傳》曰：「鍾離春者，齊無鹽邑之女，齊宣王之正後也。其爲人也，極丑無雙，臼頭深目，長壯大節，卬鼻結喉，肥項少發，折｛要/月｝出匈，皮膚若漆。年四十，行嫁不售，自謁宣王，舉手拊膝曰：『殆哉！殆哉！』曰：『今王之國，西有衡秦之患，南有強楚之仇，外有二國之難，一旦山陵崩?，社稷不安，此一殆也。漸台五重，萬人罷極，此二殆也。賢者伏匿於山林，諂諛者強於左右，此三殆也。飲酒沉湎，以夜繼晝，外不修諸侯之禮，內不秉國家之政，此四殆也。』」遐邇有憤怨之聲。臣受恩偏特，忝任師傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。括，結也。《易》曰：「括囊無咎無譽。」謹自手書密上。」
後坐辟黨人免。復拜光祿大夫。光和元年，有虹霓晝降於嘉德殿前，《洛陽記》，殿在九龍門內。郭景純注《爾雅》曰：「雙出，色鮮盛者爲雄，曰虹；闇者爲雌，曰霓。」帝惡之，引賜及議郎蔡邕等入金商門崇德署，戴延之《西征記》曰：「太極殿西有金商門。」使中常待曹節、王甫問以祥異禍福所在。賜仰天而嘆，謂節等曰：「吾每讀《張禹傳》，未嘗不憤恚嘆息，既不能竭忠盡情，極言其要，而反留意少子，乞還女婿。張禹，成帝時爲丞相，以師傅恩，禹每疾，輒以起居聞，車駕日臨問之，拜禹牀下。禹頓首謝恩，言「老臣有四男一女，愛女甚於男，遠嫁爲張掖太守蕭咸妻，不勝父子私情，思與女相近」。上即時徙咸爲弘農太守。又禹少子未有官，上臨候禹，禹數視其少子，上即禹牀下拜爲黃門給事中也。朱游欲得尚方斬馬劍以理之，固其宜也。朱雲字游。張禹以帝師尊重，雲上書求見，公卿在前，雲曰：「今朝廷大臣不能匡主，臣願得尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以厲其餘。」上問：「誰也？」對曰：「安昌侯張禹。」尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，利可以斬馬也。並見《前書》。吾以微薄之學，充先師之末，累世見寵，無以報國。猥當大問，死而後已。」乃書對曰：「臣聞之經傳，或得神以昌，或得神以亡。《左傳》曰：「有神降於莘，周內史過曰：『國之將興，明神降之，監其德也。將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以輿，亦有以亡。』」《國語》曰「昔夏之興也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於黔遂。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗」也。國家休明，則鑒其德；邪辟昏亂，則視其禍。今殿前之氣，應爲虹霓，皆妖邪所生，不正之象，詩人所謂蝃蝀者也。《韓詩序》曰：「《蝃蝀》，刺奔女也。蝃蝀在東，莫之敢指，詩人言蝃蝀在東者，邪色乘陽，人君淫佚之徵。臣子爲君父隱臧，故言莫之敢指。」蝃音帝。蝀音董。於《中孚經》曰：『霓之比，無德以色親。』《易稽覽圖·中孚經》之文也。比，類也。鄭玄注曰：「霓，邪氣也。陰無德，以好色得親幸於陽也。」方今內多嬖倖，外任小臣，上下並怨，諠嘩盈路，是以災異屢見，前後丁寧。今復投霓，可謂孰矣。孰，成也。案《春秋讖》曰：『天投霓，天下怨，海內亂。』《春秋演孔圖》曰：「霓者，斗之亂精也。失度投霓見。」宋均注曰：「投霓，投應也。」加四百之期，亦復垂及。漢終於四百年，解見《獻帝紀》。昔虹貫牛山，管仲諫桓公無近妃宮。《春秋文曜鉤》曰：「白虹貫牛山，管仲諫曰：『無近妃宮，君恐失權。』齊侯大懼，退去色黨，更立賢輔，使後出望，上牛山四面聽之，以厭神。」宋均注曰：「山，君位也。虹霓，陰氣也。陰氣貫之，君惑於妻黨之象也。望謂祭以謝過也。」流俗本「山」作「升」者，誤也。《易》曰：『天垂象，見吉凶，聖人則之。』《上系》之詞。則，效也。今妾媵嬖人閹尹之徒，共專國朝，欺罔日月。又鴻都門下，招會羣小，造作賦說，以蟲篆小技見寵於時，《法言》曰「賦者，童子雕蟲篆刻，壯夫不爲」也。如歡兜、共工更相薦說，《尚書》歡兜曰：「都，共工方鳩僝功。」旬月之閒，並各拔擢，樂松處常伯，任芝居納言。郄儉、梁鵠俱以便辟之性，佞辯之心，各受豐爵不次之寵，而令搢紳之徒委伏｛畝犬｝畝，口誦堯舜之言，身蹈絕俗之行，棄捐溝壑，不見逮及。冠履倒易，陵谷代處，《楚詞》曰：「冠履兮雜處。」《詩》曰「高岸爲谷，深谷爲陵」也。從小人之邪意，順無知之私慾，不念《板》、《盪》之作，虺蜴之誡。《詩·大雅序》曰：「板，凡伯刺厲王也。」其《詩》曰：「上帝板板，下人卒癉。」「《盪》，邵穆公傷周室大壞也。」其《詩》：「蕩蕩上帝，下人之辟。」又云：「哀今之人，胡爲虺蜴。」注云：「蜴，蠑螈也。虺蜴之性，見人則走。哀哉，今之人何爲如是！傷時政也。」殆哉之危，莫過於今。無鹽之詞也，解見上。幸賴皇天垂象譴告。《周書》曰：『天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。』惟陛下慎經典之誡，圖變復之道，謂變改而銷復之。斥遠佞巧之臣，速征鶴鳴之士，內親張仲，外任山甫，《詩》曰：「張仲孝友。」又曰：「袞職有闕，仲山甫補之。」皆周宣王賢臣也。斷絕尺一，抑止盤游，留思庶政，無敢怠遑。冀上天還威，衆變可弭。老臣過受師傅之任，數蒙寵異之恩，豈敢愛惜垂沒之年，而不盡其慺慺之心哉！」慺慺猶勤勤也。音力侯反。書奏，甚忤曹節等。蔡邕坐直對抵罪，徙朔方。賜以師傅之恩，故得免咎。
其冬，行辟雍禮，引賜爲三老。復拜少府、光祿勛，代劉郃爲司徒。帝欲造畢圭靈琨苑，賜復上疏諫曰：「竊聞使者並出，規度城南人田，欲以爲苑。昔先王造囿，裁足以修三驅之禮，薪萊芻牧，皆悉往焉。先帝之制，左開鴻池，右作上林，鴻池在洛陽東，上林在西。不奢不約，以合禮中。今猥規郊城之地，以爲苑囿，壞沃衍，杜預注《左傳》曰：「衍沃，平美之地也。」廢田園，驅居人，畜禽獸，殆非所謂『若保赤子』之義。《書》曰「若保赤子，唯人其康乂」也。今城外之苑已有五六，陽嘉元年起西苑，延熹二年造顯陽苑。《洛陽宮殿名》有平樂苑、上林苑。桓帝延熹元年置鴻德苑也。可以逞情意，順四節也，逞，快也。四節謂春搜、夏苗、秋獮、冬狩也。宜惟夏禹卑宮，孔子曰「禹惡衣服，卑宮室」也。太宗露台之意，文帝欲作露台，召匠計之，直百金。帝曰「百金，中人十家之產。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台爲」也。以尉下民之勞。」書奏，帝欲止，以問侍中任芝、中常侍樂松。松等曰：「昔文王之囿百里，人以爲小；齊宣五里，人以爲大。《孟子》齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，人猶以爲小；寡人之囿方四十里，人猶以爲大。何也？」曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉菟者往焉，與人同之，人以爲小，不亦宜乎？」此雲文王百里，齊宣五里，與《孟子》不同也。今與百姓共之，無害於政也。」帝悅，遂令築苑。
四年，賜以病罷。居無何，拜太常，詔賜御府衣一襲，衣單復具曰襲。自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。金錯，以金閒錯其文。
五年冬，復拜太尉。中平元年，黃巾賊起，賜被召會議詣省合，切諫忤旨，因以寇賊免。
先是黃巾帥張角等執左道，稱大賢，以誑耀百姓，天下繦負歸之。賜時在司徒，召掾劉陶告曰：「張角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕討，恐更騷擾，速成其患。且欲切來刺史、二千石，簡別流人，各護歸本郡，以孤弱其黨，然後誅其渠帥，可不勞而定，何如？」陶對曰：「此孫子所謂不戰而屈人之兵，廟勝之術也。」《孫子》曰：「未戰而廟勝，得算多也。未戰而廟不勝，得算少也。」賜遂上書言之。會去位，事留中。謂所論事留在禁中，未施用之。後帝徙南宮，閱錄故事，得賜所上張角奏及前侍講注籍，所注之籍錄。乃感悟，下詔封賜臨晉侯，邑千五百戶。臨晉，縣，屬馮翊，故城在今同州朝邑縣西南。初，賜與太尉劉寬、司空張濟濟字元江，細陽人也，張酺曾孫。併入侍講，自以不宜獨受封賞，上書願分戶邑於寬、濟。帝嘉嘆，復封寬及濟子，拜賜尚書令。數日出爲廷尉，賜自以代非法家，言曰：「三後成功，惟殷於民，皋陶不與焉，蓋吝之也。」吝，恥也。殷，盛也。《尚書》曰：「伯夷降典，折人惟刑，禹平水土，主名山川，稷降播種，農殖嘉穀，三後成功，惟殷於人。」言皋陶不預其數者，蓋恥之。遂固辭，以特進就第。
二年九月，復代張溫爲司空。其月薨。天子素服，三日不臨朝，贈東園梓器襚服，賜錢三百萬，布五百匹。策曰：「故司空臨晉侯賜，華岳所挺，九德純備，挺，生也。九德即《皋陶謨》九德。三葉宰相，輔國以忠。朕昔初載，授道帷幄，《詩·大雅》曰：「文王初載。」毛萇注云：「載，識也。」遂階成勛，以陟大猷。師範之功，昭於內外，庶官之務，勞亦勤止。七在卿校，殊位特進，五登袞職，弭難乂寧。雖受茅土，未答厥勛，哲人其萎，將誰咨度！朕甚懼焉。《禮記》曰；「孔子負手曳杖，消搖於門，歌曰：『太山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！』」禮設殊等，物有服章。今使左中郎將郭儀持節追位特進，《前書》，張禹爲丞相，以老罷就第，以列侯朝朔望，位特進，見禮如丞相。《漢雜事》曰：「諸侯功德優盛，朝廷所敬異，賜位特進，在三公下。」贈司空驃騎將軍印綬。」及葬，又使侍御史持節送喪，蘭台令史十人發羽林騎輕車介士，《續漢志》：「輕車，古之戰車也，洞朱輪輿，不巾不蓋，災矛戟幢麾。」災音側事反。災謂插也。前後部鼓吹，又來驃騎將軍官屬司空法駕，送至舊塋。《續漢志》「三公、列侯車，倚鹿，伏熊，黑轓，朱班輪，鹿文飛軨，九游降龍。騎吏四人，皆帶劍持棨戟爲前列，三百石長導從，置門下五吏，賊曹、功曹皆帶劍車道，主簿、主記兩車爲從」也。公卿已下會葬。諡文烈侯。及小祥，又會焉。子彪嗣。《禮》「期而小祥」，「又期而大祥」。鄭玄注曰：「祥，吉也，言其漸即吉也。」
彪字文先，少傳家學。初舉孝廉，州舉茂才，辟公府，皆不應。熹平中，以博習舊聞，公車征拜議郎，《華嶠書》曰：「與馬日磾、盧植、蔡邕等著作東觀。」遷侍中、京兆尹。光和中，黃門令王甫使門生於郡界辜榷官財物七千餘萬，《華嶠書》曰：「甫使門生王翹辜榷。」解見《靈帝紀》。彪發其奸，言之司隸。司隸校尉陽球因此奏誅甫，天下莫不愜心。征還爲侍中、五官中郎將，遷潁川、南陽太守，復拜侍中，三遷永樂少府、太僕、衛尉。
中平六年，代董卓爲司空，其冬，代黃琬爲司徒。明年，關東兵起，董卓懼，欲遷都以違其難。違，避也。乃大會公卿議曰：「高祖都關中十有一世，光武宮洛陽，於今亦十世矣。案《石包讖》，宜徙都長安，以應天人之意。」百官無敢言者。彪曰：「移都改制，天下大事，故盤庚五遷，殷民胥怨。盤庚，殷王之名也。胥，相也。遷都於亳，殷人相與怨恨。湯遷亳，仲丁遷囂，河亶甲居相，祖乙居耿，並般庚五也。昔關中遭王莽變亂，宮室焚盪，民庶塗炭，百不一在。光武受命，更都洛邑。今天下無虞，虞，度也。言無可度之事也。《書》曰：「四方無虞。」百姓樂安，明公建立聖主，光隆漢祚，無故捐宗廟，棄園陵，恐百姓驚動，必有糜沸之亂。如麋粥之沸也。《詩》曰：「如沸如羹。」《石包室讖》，妖邪之書，豈可信用？」卓曰：「關中肥饒，故秦得併吞六國。且隴右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶竈數千所，並功營之，可使一朝而辨。百姓何足與議！若有前濫，我以大兵驅之，可令詣滄海。」言不敢避險難也。彪曰：「天下動之至易，安之甚難，惟明公慮焉。」卓作色曰：「公欲沮國計邪？」沮，止也。太尉黃琬曰：「此國之大事，楊公之言得無可思？」卓不答。司空荀爽見卓意壯，恐害彪等，因從容言曰：「相國豈樂此邪？山東兵起，非一日可禁，故當遷以圖之，此秦、漢之埶也。」卓意小解。爽私謂彪曰：「諸君堅爭不止，禍必有歸，故吾不爲也。」議罷，卓使司隸校尉宣播以災異奏免琬、彪等，詣闕謝，即拜光祿大夫。十餘日，遷大鴻臚。從入關，轉少府、太常，以病免。復爲京兆尹、光祿勛，再遷光祿大夫。三年秋，代淳于嘉爲司空，以地震免。復拜太常。興平元年，代朱俊爲太尉，錄《尚書》事。及李傕、郭汜之亂，彪盡節衛主，崎嶇危難之閒，幾不免於害。語在《董卓傳》。及車駕還洛陽，復守尚書令。
建安元年，從東都許。時天子新遷，大會公卿，兗州刺史曹操上殿，見彪色不悅，恐於此圖之，未得宴設，託疾如廁，因出還營。彪以疾罷。時袁術僭亂，操托彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠孔融聞之，不及朝服，往見操曰：《獻帝春秋》曰：「融見操曰：『刑之不濫，君之明也。楊彪獲罪，懼者甚衆。』」「楊公四世清德，海內所瞻。《周書》父子兄弟罪不相及，《左傳》曰：「康誥曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。』」況以袁氏歸罪楊公。《易》稱『積善餘慶』，徒欺人耳。」《易·文言》曰：「積善之家，必有餘慶。」操曰：「此國家之意。」融曰：「假使成王殺邵公，周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳《說文》曰：「纓，冠索也。」鄭玄注《禮記》曰：「緌，冠飾也。紳，帶也。搢，插也，插笏於紳也。」或作「縉」者，淺赤，言帶之色。所以瞻仰明公者，以公聰明仁智，輔相漢朝，舉直厝枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！《左傳》曰，季文子謂晉韓穿曰：「四方諸侯，誰不解體！」杜預注曰：「言不復肅敬也。」孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。」若以非罪殺彪，融則還爲魯國一男子，不復更來朝也。操不得已，遂理出彪。
四年，復拜太常，十年免。十一年，諸以恩澤爲侯者皆奪封。彪父賜，以師傅封臨晉侯。彪見漢祚將終，遂稱恭攣不復行，積十年。後子修爲曹操所殺，操見彪問曰：「公何瘦之甚？」對曰：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」《前書》曰，金日磾子二人，武帝所愛，以爲弄兒。其後弄兒壯大，不謹，自殿下與宮人戲，日磾適見之，惡其淫亂，遂殺弄兒。操爲之改容。
修字德祖，好學，有俊才，爲丞相曹操主簿，《典略》曰：「修，建安中舉孝廉，除郎中，丞相請署倉曹屬主簿。是時軍國多事，修總知內外事，皆稱意。自魏太子以下，並爭與交好。」用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難爲功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰「雞肋」而已。外曹莫能曉，修獨曰：「夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。」乃令外白稍嚴，操於此回師。修之幾決，多有此類。修又嘗出行，籌操有問外事，乃逆爲答記，來守舍兒：「若有令出，依次通之。」既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知狀，廉，察也。於此忌修。且以袁術之甥，慮爲後患，遂因事殺之。《續漢書》曰：「人有白修與臨淄侯曹植飲醉共載，從司馬門出，謗訕鄢陵侯章。太祖聞之大怒，故遂收殺之，時年四十五矣。」
修所著賦、頌、碑、贊、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。
及魏文帝受禪，欲以彪爲太尉，先遣使示旨。彪辭曰：「彪備漢三公，遭世傾亂，不能有所補益。耄年被病，豈可贊惟新之朝？」遂固辭。乃授光祿大夫，賜几杖衣袍，《續漢書》曰「魏文帝詔曰：『先王制几杖之賜，所以賓禮黃耇。太尉楊彪，乃祖以來世著名績，其賜公延年杖。延請之日便使杖入』」也。因朝會引見，令彪著布單衣、鹿皮冠，杖而入，待以賓客之禮。年八十四，黃初六年卒於家。自震至彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱爲東京名族雲。《華嶠書》曰：「東京楊氏、袁氏，累世宰相，爲漢名族。然袁氏車馬衣服極爲奢僭；能守家風，爲世所貴，不及楊氏也。」
論曰：孔子稱「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣」。《論語》載孔子之言也。相扶持者，諭臣當輔君也。誠以負荷之寄，不可以虛冒，負荷之寄，周公、霍光之儔。崇高之位，憂重責深也。延、光之閒，震爲上相，抗直方以臨權枉，《坤·六二》曰「直方大不習無不利」也。先公道而後身名，可謂懷王臣之節，《易》曰：「王臣謇謇，匪躬之故。」識所任之體矣。遂累葉載德，《易》曰：「德積載。」載，重也。繼踵宰相。信哉，「積善之家，必有餘慶」。先世韋、平，方之蔑矣。韋賢、平當父子並相繼爲丞相。
贊曰：楊氏載德，仍世柱國。言世爲國柱臣也。震畏四知，秉去三惑。賜亦無諱，彪誠匪忒。忒，差也。修雖才子，渝我淳則。渝，變也。