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【題解】

本篇旨在勸說君主「愛士」。文章以秦穆公、趙簡子「行德愛人」而得到「野人」及士拼死報答的事例說明，賢主一定「憐人之困」、「哀人之窮」；君主只要做到「行德愛人」，人民就會「親其上」，就會「樂爲其君死矣」。文章反映了作者希望自己這一階層受到君主賞識的願望。

【原文】

五曰：

衣人以其寒也，食人以其飢也。饑寒，人之大害也；救之，義也。人之困窮甚如饑寒 ⁽¹⁾，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣 ⁽²⁾。

【注釋】

(1)如：相當「於」。

(2)國士：全國之內的優秀人物。

【翻譯】

第五：

給人衣穿是因爲人們在受凍，給人飯吃是因爲人們在挨餓。挨餓受凍是人的大災，拯救挨餓受凍的人是正義的行爲。人的艱難窘迫比起挨餓受凍來災難更爲深重，所以賢明的君主對陷入困境的人必定憐憫，對人遭受困厄必表痛惜。做到這一步，君主的名聲就顯赫了，國士就會歸附了。

【原文】

昔者，秦繆公乘馬而車爲敗 ⁽¹⁾，右服失而野人取之 ⁽²⁾。繆公自往求之，見野人方將食之於岐山之陽 ⁽³⁾。繆公嘆曰：「食駿馬之肉而不還飲酒 ⁽⁴⁾，余恐其傷女也！」於是遍飲而去。處一年，爲韓原之戰 ⁽⁵⁾。晉人已環繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣 ⁽⁶⁾，晉惠公之右路石奮杸而擊繆公之甲 ⁽⁷⁾，中之者已六札矣 ⁽⁸⁾。野人之嘗食馬肉於岐山之陽者三百有餘人，畢力爲繆公疾斗於車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰「君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力」者也 ⁽⁹⁾。人主其胡可以無務行德愛人乎？行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂爲其君死矣。

【注釋】

(1)乘馬：乘著馬駕的車。敗：壞。

(2)服：古代一車駕四馬，居中的兩匹稱「服」，兩邊的稱「驂（cān）」。失（yì）：同「佚」，狂奔。野人：與君子相對，這裡指農夫。

(3)岐山：在今陝西岐山東北。

(4)還（xuán）：通「旋」，迅速，立刻。

(5)韓原：春秋晉地，在今山西芮城。

(6)梁由靡：晉大夫。據《史記·晉世家》記載，韓原之戰，梁由靡爲晉惠公駕車。

(7)晉惠公：春秋時晉國國君，名夷吾，公元前650年—前637年在位。右：車右，由勇士擔任。杸：同「殳」，古代兵器，竹製，一端有稜。

(8)六札：六層革甲。當時革甲一般都是復疊七層。繆公之甲已被擊穿六層，形勢當是十分危急了。

(9)曰：當爲衍文。這兩句詩是逸詩，今本《詩經》未載。

【翻譯】

從前，有一次秦穆公乘馬車出行，車壞了，右側駕轅的馬脫繮跑了，一羣農夫抓住了它。穆公親自去尋找那匹馬，在岐山的南面看到農夫正要分食馬肉。穆公嘆息說：「吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，我恐怕馬肉會傷了你們的身體。」於是穆公給他們一一喝了酒，才離開。過了一年，秦、晉進行韓原之戰。晉國士兵已經包圍了秦穆公的兵車，晉國大夫梁由靡已經抓住穆公車上左邊的馬，晉惠公的車右路石舉起長殳擊中了穆公的鎧甲，穆公的鎧甲已被擊穿了六層，在這危急時刻，曾在岐山之南分食馬肉的農夫三百多人，在車下竭盡全力爲穆公拼死搏鬥。於是秦軍大勝晉軍，反而俘獲了晉惠公帶回秦國。這就是《詩》中所說的「給君子做國君就要平正無私，藉以讓他們施行仁德；給卑賤的人做國君就要寬容厚道，藉以讓他們竭盡全力」啊！君主怎麼能不務求施行仁德、愛撫人民呢？君主施行仁德，愛撫人民，人民就愛戴他們；人民如果愛戴他們的君主，那就都樂意爲他們去死了。

【原文】

趙簡子有兩白騾而甚愛之 ⁽¹⁾。陽城胥渠處廣門之官 ⁽²⁾，夜款門而謁曰 ⁽³⁾：「主君之臣胥渠有疾 ⁽⁴⁾，醫教之曰：『得白騾之肝，病則止；不得則死。』」謁者入通 ⁽⁵⁾。董安於御於側 ⁽⁶⁾，慍曰：「嘻！胥渠也。期吾君騾 ⁽⁷⁾，請即刑焉 ⁽⁸⁾。」簡子曰：「夫殺人以活畜，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？」於是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。處無幾何，趙興兵而攻翟 ⁽⁹⁾。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。人主其胡可以不好士？

【注釋】

(1)趙簡子：春秋末年晉卿，名鞅，諡號簡子。又名志父，也稱趙孟。

(2)陽城胥渠：趙簡子的家臣，複姓陽城，名胥渠。處：居，任。廣門：晉邑名。官：這裡指小吏。

(3)款：叩，敲。謁（yè）：告。

(4)主君：古時國君、卿、大夫均可稱主君。這裡指趙簡子。

(5)謁者：專管通報的小官。通：通報。

(6)董安於：趙簡子的家臣。御：侍奉。

(7)期：希冀。這裡是算計的意思。

(8)即刑：就刑，接受死刑。即，就，走近。

(9)翟（dí）：通「狄」，我國古代北方地區民族名。

【翻譯】

趙簡子有兩匹白騾，簡子特別喜愛它們。陽城胥渠任廣門邑的小吏，一天夜裡來到簡子的門前，叩門申述說：「主君的家臣胥渠病了，醫生告訴他說：『如果弄到白騾的肝吃了，病就能好；如果弄不到，就必死。』」負責通報的人進去通報給趙簡子。董安於正在一旁侍奉，惱怒地說：「嘿！胥渠這個傢伙！竟算計起我們主君的白騾來了。請您讓他接受死刑！」簡子說：「殺人以使牲畜活命，不也太不仁義了嗎？殺掉牲畜以使人活命，不正是仁愛的體現嗎？」於是呼喚廚師殺掉白騾，取出肝，送給陽城胥渠。過了沒多久，趙簡子舉兵攻狄，廣門邑的小吏，左隊七百人，右隊七百人都爭先登上城頭，並斬獲敵方披甲武士的首級。由此看來，君主怎麼可以不愛士呢？

凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，且以走爲利。敵皆以走爲利，則刃無與接。故敵得生於我，則我得死於敵；敵得死於我，則我得生於敵。夫得生於敵，與敵得生於我，豈可不察哉？此兵之精者也。存亡死生決於知此而已矣。

【翻譯】

凡敵人來犯，都是爲了追求利益；假如來犯而遭到覆滅，那將把退卻看作有利了。如果敵人都把退卻看作有利，那就用不著交鋒了。所以，如果敵人從我們這裡獲得生存，那我們就要死在敵手；如果敵人死在我們手下，那我們就從敵人那裡獲得了生存。或是我們從敵人那裡獲得生存，或是敵人從我們這裡獲得生存，這其中的道理難道不該仔細研究嗎？這是用兵的精妙所在，生死存亡只是取決於是否懂得這個道理罷了。