【題解】
本篇主要論述君主要集中統一，使愚智工拙皆盡力竭能，國家才能治理好而沒有危險。文章明確提出：「一則治，異則亂；一則安，異則危。」如何做到「一」，文章開宗明義地提出「聽羣衆人議以治國，國危無日矣」，並列舉了老聃等十家的主張，他們各執一說，如果不加選擇的聽從他們的議論來治國，國家很快就會遭遇危險。正確的方法是，兼采衆家之長，形成自己的主張，以此「齊萬不同」，使「如出一穴」，這正是文章標題「不二」的意義所在。
本篇文意不完整，且與八覽各篇長短不一，恐多有脫漏。
【原文】
七曰：
聽羣衆人議以治國 (1)，國危無日矣。何以知其然也？老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉 (2)，關尹貴清 (3)，子列子貴虛 (4)，陳駢貴齊 (5)，陽生貴己 (6)，孫臏貴勢 (7)，王廖貴先 (8)，兒良貴後 (9)。此十人者，皆天下之豪士也。
【注釋】
(1)羣衆人：即衆人。
(2)墨翟：即墨子。墨子名翟。
(3)關尹：相傳爲春秋末期道家人物，曾爲函谷關尹，故名「關尹」。
(4)子列子：即列子、列禦寇，戰國時期道家人物。
(5)陳駢：即田駢，戰國時期齊國人，彭蒙的學生，與慎到同爲一派。
(6)陽生：即楊朱，戰國初期魏國人。
(7)孫臏：戰國時期兵家代表人物，齊國人，孫武的後代。
(8)王廖：當爲戰國時期的兵家。他善將兵，戰前仔細謀劃，所以這裡說他「貴先」。
(9)兒（ní）良：當爲戰國時期的兵家。他善兵家權謀之學，注重戰後認真總結，所以這裡說他「貴後」。按：此處文意未完，其下當有脫文。
【翻譯】
第七：
聽從衆人的議論來治理國家，國家很快就會遇到危險。根據什麼知道會是這樣呢？老耽崇尚柔弱，孔子崇尚仁德，墨翟崇尚節儉，關尹崇尚清靜，列子崇尚虛無，陳駢崇尚齊同，陽生崇尚自身，孫臏崇尚勢力，王廖崇尚先謀，兒良崇尚後發。這十個人，都是天下的豪傑之士。
【原文】
有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一衆也；勇者不得先，懼者不得後，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危。夫能齊萬不同，愚智工拙皆盡力竭能，如出乎一穴者 (1)，其唯聖人矣乎！無術之智，不教之能，而恃強速貫習 (2)，不足以成也。
【注釋】
(1)如出乎一穴：這是比喻說法，意思是說從一個起點出發。
(2)速：敏捷。貫：貫通。習：熟習。
【翻譯】
軍隊裡設置鑼鼓，是爲了用來統一士兵的聽聞；法令一律，是爲了用來統一人們的思想；聰明的人不得靈巧，愚蠢的人不得笨拙，是爲了用來統一衆人的智力；勇敢的人不得搶先，膽怯的人不得落後，是爲了用來統一大家的力量。所以，統一就治理得好，不統一就治理得混亂，統一就平安，不統一就危險。能夠使衆多不同的事物齊同，使愚蠢、聰明、靈巧、笨拙的人都能用盡力氣和才能，就像由一個起點出發一樣的，大概只有聖人吧！沒有駕馭臣下方法的智謀，不經過教化而具有的才能，依仗強力、敏捷、貫通、熟習，是不足以實現這些的。