📚 文林社

【題解】

本篇旨在批判「侈樂」，體現了儒家「節樂」的思想。所謂「侈樂」，即違反平正和適的原則，「以巨爲美，以衆爲觀」，「和以桐過，不用度量」，一味追求感官刺激的音樂。文章說：「凡古聖王之所爲貴樂者，爲其樂也」，指出音樂的作用在於使人快樂。然而作爲亂世產物的「侈樂」，非但不能使人快樂，反而引起人民的怨恨，傷害君主的生命，這就喪失了音樂的本來意義了。文章批評了縱慾的危害，指出「侈樂」的產生是縱慾的結果，如果「嗜欲無窮」，那麼「貪鄙悖亂之心」、「淫佚奸詐之事」就都由此產生了。

【原文】

三曰：

人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之謂知道，不知其所以知之謂棄寶。棄寶者必離其咎 ⁽¹⁾。世之人主，多以珠玉戈劍爲寶，愈多而民愈怨，國人愈危 ⁽²⁾，身愈危累 ⁽³⁾，則失寶之情矣。亂世之樂與此同。爲木革之聲則若雷 ⁽⁴⁾，爲金石之聲則若霆 ⁽⁵⁾，爲絲竹歌舞之聲則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖盪生則可矣 ⁽⁶⁾，以此爲樂則不樂。故樂愈侈，而民愈郁，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。

【注釋】

(1)離：通「罹（lí）」，遭。

(2)國人愈危：「人」字疑衍。

(3)身愈危累：「危」字疑衍。累，憂患，危難。

(4)木：八音之一。古代稱金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木這八種製造樂器的材料爲八音。鍾爲金，磬爲石，琴瑟爲絲，簫管爲竹，笙竽爲匏，塤（xūn）爲土，鼓爲革，柷敔（yǔ）爲木。

(5)霆：疾雷。

(6)生：性情。

【翻譯】

第三：

人無不依賴自己的生命生存，但是卻不知道自己賴以生存的是什麼；人無不依賴自己的知覺感知，但是卻不知道自己賴以感知的是什麼。知道自己能夠感知的原因，就叫懂得道；不知道自己能夠感知的原因，就叫捨棄寶物。捨棄寶物的人必定遭殃。世上的君主，大多把珍珠、玉石、長戈和利劍看作寶物。這些寶物越多，百姓就越怨恨，國家就越危險，君主自身就越有憂患，那就失掉了寶物的本來意義了。動亂時代的音樂與此相同。演奏木製、革制樂器的聲音就像打雷，演奏銅製、石制樂器的聲音就像霹靂，演奏絲竹樂器的聲音、歌舞的聲音就像喧譁。如果用這樣的聲音驚嚇人的精神，震動人的耳目，搖盪人的性情，那是可以的；但是如果把這樣的聲音作爲音樂，那就不能使人快樂了。所以音樂越是奢侈放縱，人民就越是抑鬱不樂，國家就越是混亂，君主的地位就越是卑微，這樣，也就失去音樂的本來意義了。

【原文】

凡古聖王之所爲貴樂者，爲其樂也。夏桀、殷紂作爲侈樂，大鼓、鍾、磬、管、簫之音，以巨爲美，以衆爲觀 ⁽¹⁾；詭殊瑰 ⁽²⁾，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作爲千鍾 ⁽³⁾；齊之衰也，作爲大呂 ⁽⁴⁾；楚之衰也，作爲巫音 ⁽⁵⁾。侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。失樂之情，其樂不樂。樂不樂者，其民必怨，其生必傷。其生之與樂也，若冰之於炎日，反以自兵 ⁽⁶⁾。此生乎不知樂之情，而以侈爲務故也。

【注釋】

(1)觀：景象。這裡有壯觀的意思。

(2)（chù）詭：奇異。殊瑰：異常的瑰麗。

(3)千鍾：鐘律之名。

(4)大呂：齊鍾名，音協大呂之律，故名大呂。

(5)巫音：古代以舞降神的音樂。

(6)兵：傷害。

【翻譯】

古代聖王之所以重視音樂，是因爲它能使人快樂。夏桀、殷紂製作奢侈放縱的音樂，隨意增大鼓、鍾、磬、管、簫等樂器的聲音，把聲音巨大當作美好，把樂器衆多當作壯觀；他們的音樂奇異瑰麗，人們的耳朵不曾聽到過，眼睛不曾看到過；他們的音樂務求過分，不遵法度。宋國衰微的時候，製作千鍾；齊國衰微的時候，製作大呂；楚國衰微的時候，製作巫音。這些音樂，盛大是夠盛大了，然而在有道之人看來，卻失去了音樂的真諦。失去了音樂的真諦，這樣的音樂不能使人快樂。音樂不能使人快樂，人民必定生怨，生命必定受到傷害。生命相對於這種音樂，就像冰遇到炎熱的太陽一樣，反倒傷害了自己。產生這種後果是由於不懂得音樂的真諦，而致力於奢侈放縱的緣故啊。

【原文】

樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也。有情性則必有性養矣 ⁽¹⁾。寒、溫、勞、逸、飢、飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則生長矣。生也者，其身固靜，感而後知，或使之也。遂而不返 ⁽²⁾，制乎嗜欲；制乎嗜欲無窮 ⁽³⁾，則必失其天矣。且夫嗜欲無窮，則必有貪鄙悖亂之心、淫佚奸詐之事矣。故強者劫弱，衆者暴寡，勇者凌怯，壯者慠幼 ⁽⁴⁾，從此生矣。

【注釋】

(1)性：通「生」。

(2)遂：順。這裡指順其放縱之心。返：回，這裡有收攏的意思。

(3)無窮：二字疑因下文而衍。

(4)慠（ào）：同「傲」。

【翻譯】

音樂有真諦，就像是肌膚身體有本性一樣。有本性，就一定有生長、保養的問題了。寒冷、炎熱、勞累、安逸、飢餓、飽足，這六種情況都不是適中。大凡保養，是指要看到不適中的情況，而使之達到適中。能夠使生命長久地處於適中的環境，生命就長久了。生命這個東西，自身本是清靜無知的，感受到外物而後才有知覺，這是由於有外物影響它啊！如果放縱其心而不約束，就會被嗜欲所牽制；如果被嗜欲所牽制，就必定危害身心了。再說，嗜欲無窮無盡，那就必然會產生貪婪、卑鄙、犯上作亂的思想，產生淫邪放縱、奸佞欺詐的事情了。所以，強橫的劫掠弱小的，人多勢衆的侵害勢孤力單的，勇猛的欺凌怯弱的，強壯的輕慢幼小的，諸如此類的事情就都由此而產生了。