【題解】
本篇旨在論述養生之道。「盡數」就是終其壽數、終其天年的意思。文章指出，終其天年的關鍵在於「去害」，在於「知本」。作者認爲五味、五情以及寒、熱、燥、溼等自然環境，只要超過正常限度就會對生命造成危害。欲使年壽得長，就要「察陰陽之宜，辨萬物之利以便去」，使「精神安乎形」。作者認爲，「精氣」是宇宙萬物之本。正是由於精氣的作用，構成了千姿百態、性質迥異的萬物。這種樸素的唯物的「精氣」說發生在二千多年以前，應該說是很可貴的。作者還從物質運動的角度看待疾病的發生，指出，「精氣」在人體內的鬱結是疾病產生的根源。本篇的名言「流水不腐，戶樞不螻」，至今膾炙人口，仍然富於教益。
【原文】
二曰：
天生陰陽、寒暑、燥溼、四時之化、萬物之變，莫不爲利，莫不爲害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生 (1)，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也 (2)。畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大溼、大風、大霖、大霧 (3)，七者動精則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。
【注釋】
(1)便生：給生命帶來益處。便，利。
(2)數：指壽數，人的自然的壽命。
(3)霖：霖雨，連下幾天的大雨。
【翻譯】
第二：
天生出陰陽、寒暑、燥溼、四時的更替、萬物的變化，沒有一樣不給人帶來益處，也沒有一樣不對人產生危害。聖人能洞察陰陽變化的合宜之處，能辨識萬物的有利一面，以利於生命，因此，精神安守在形體之中，壽命能夠長久。所謂長久，不是說延續本來短促的壽命，而是使壽命終其天年。終其天年的要務在於避害。什麼叫避害？過甜、過酸、過苦、過辣、過咸，這五種東西充滿形體，那麼生命就受到危害了。過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種東西和精神交接，那麼生命就受到危害了。過冷、過熱、過燥、過溼、過多的風、過多的雨、過多的霧，這七種東西搖動人的精氣，那麼生命就受到危害了。所以，凡是養生，沒有比懂得這個根本再重要的了，懂得了根本，疾病就無從產生了。
【原文】
精氣之集也 (1)，必有入也 (2)。集於羽鳥，與爲飛揚 (3)；集於走獸，與爲流行 (4)；集於珠玉，與爲精朗 (5)；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明 (6)。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。
【注釋】
(1)精氣：指形成萬物的陰陽元氣。中國古代樸素的唯物觀認爲，精氣是一種原始物質，它可以變化生成萬物，而萬物的生長變化是精氣的表現和作用。
(2)入：這裡指所入之形。
(3)與：等於說「因」，憑藉。
(4)流：流動，這裡引申爲行走。
(5)精朗：據下文當作「精良」。
(6)敻（xiònɡ）明：聰明睿智。敻，遠。
【翻譯】
精氣聚集在一起，一定要有所寄託。聚集在飛禽上，便表現爲飛翔；聚集在走獸上，便表現爲行走；聚集在珠玉上，便表現爲精美；聚集在樹木上，便表現爲繁茂；聚集在聖人身上，便表現爲聰明睿智。精氣到來，依附在輕盈的形體上就使它飛翔，依附在可以跑動的形體上就使它行走，依附在具有美好特性的形體上就使它精美，依附在具有生長特性的形體上就使它繁茂，依附在具有智慧的形體上就使它聰明。
【原文】
流水不腐，戶樞不螻 (1)，動也。形氣亦然 (2)。形不動則精不流，精不流則氣鬱。郁處頭則爲腫、爲風 (3)，處耳則爲挶、爲聾 (4)，處目則爲、爲盲 (5)，處鼻則爲鼽、爲窒 (6)，處腹則爲張、爲疛 (7)，處足則爲痿、爲蹷。
【注釋】
(1)戶樞（shū）：門上的轉軸。螻（lóu）：螻蛄，天螻。秦、晉之間謂之「蠹（dù）」。這裡用如動詞，生蟲蛀蝕。
(2)氣：我國古醫家把人體生理上的新陳代謝、內部機能活動的原動力稱作「氣」。
(3)腫：指頭腫。風：指面腫。
(4)挶（jū）：耳病。
(5)（miè）：眼眶紅腫。
(6)鼽（qiú）、窒：都指鼻道堵塞不通。
(7)張（zhànɡ）：腹部脹滿。這個意義後來寫作「脹」。疛（zhǒu）：小腹疼痛。
【翻譯】
流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛，這是由於不斷運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內的精氣就不運行；精氣不運行，氣就滯積。滯積在頭部就造成腫疾、風疾，滯積在耳部就造成挶疾、聾疾，滯積在眼部就造成疾、盲疾，滯積在鼻部就造成鼽疾、窒疾，滯積在腹部就造成脹疾、疛疾，滯積在腳部就造成痿疾、蹷疾。
【原文】
輕水所，多禿與癭人；重水所，多尰與躄人 (1)；甘水所，多好與美人；辛水所，多疽與痤人 (2)；苦水所，多尪與傴人 (3)。
【注釋】
(1)尰（zhǒnɡ）：腳腫。躄（bì）：不能行走。
(2)疽（jū）：結成塊狀的毒瘡。浮淺者爲癰（yōnɡ），深厚者爲疽。痤（cuó）：癰。
(3)尪（wānɡ）：骨骼彎曲症。脛、背、胸骨骼彎曲都稱「尪」。傴（yǔ）：脊背彎曲。
【翻譯】
水中含鹽分及其他礦物質過少的地方，多有頭上無發和頸上生瘤的人；水中含鹽分及其他礦物質過多的地方，多有腳腫和痿躄不能行走的人；水味甜美的地方，多有美麗和健康的人；水味辛辣的地方，多有生長疽瘡和癰瘡的人；水味苦澀的地方，多有患雞胸和駝背的人。
【原文】
凡食，無強厚 (1)，烈味重酒，是之謂疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆 (2)。口必甘味，和精端容，將之以神氣 (3)，百節虞歡 (4)，咸進受氣。飲必小咽，端直無戾。
【注釋】
(1)味：涉下句而衍。強厚：指味道濃烈厚重的食物，即下文的「烈味」、「重酒」。
(2)五藏（zànɡ）：即五臟，指脾、腎、肺、肝、心。葆（bǎo）：安。古醫家以「胃爲五藏之本」，認爲「五藏皆稟氣於胃」。所以這裡說「食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆」，意思是要使胃得到調和，胃調和，五臟就安適了。
(3)將：養。神氣：即精氣，精神。
(4)百節：指周身關節。本書《達郁》篇說，「凡人三百六十節」，說「百節」，稱其全數。虞：娛，舒適。
【翻譯】
凡飲食，不要滋味過濃，不要吃厚味，不要飲烈酒，厚味烈酒是導致疾病的開端。飲食能有節制，身體必然沒災沒病。飲食的原則，要保持不飢不飽的狀態，這樣五臟就能得到安適。一定要吃可口的食物；進食的時候，要精神和諧，儀容端正，用精氣將養，這樣，周身就舒適愉快，都受到了精氣的滋養。飲食一定要小口下咽，坐要端正，不要扭曲歪斜。
【原文】
今世上卜筮禱祠 (1)，故疾病癒來。譬之若射者，射而不中，反修於招 (2)，何益於中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥 (3)，逐除治之，故古之人賤之也，爲其末也。
【注釋】
(1)上：尚，崇尚。卜筮（shì）：卜用龜甲，筮用蓍（shī）草。禱祠：祈神求福叫禱，得福後祭神報謝叫祠。
(2)招：箭靶。
(3)毒藥：這裡指治病的藥物，其味多苦辛，故稱毒藥。
【翻譯】
如今社會上崇尚占卜祈禱，所以疾病反而愈增。這就像射箭的人，沒有射中箭靶，不糾正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，這對射中箭靶能有什麼幫助？用滾開的水阻止水的沸騰，沸騰越發阻止不住，撤去下面的火，沸騰自然就止住了。巫醫、藥物，其作用只能驅鬼治病，所以古人輕視這些東西，因爲這些東西對於養生來說只是細枝末節啊。