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【題解】

本篇旨在論述戰爭之道。文章首先強調了「義」的重要性，指出「義」是「萬事之紀」，戰爭自然也不例外，只要統一於「義」，就可使「三軍一心」，號令無阻，無敵於天下了。其次強調了號令的重要性，指出「其令強者其敵弱，其令信者其敵詘」。文章還論述了有關戰略戰術的一些原則。如：「善諭威者，於其未發也」，「士民未合而威已諭矣」；「凡兵，欲急疾捷先」；「夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也」等等，這些軍事思想都是很可貴的。

【原文】

二曰：

義也者，萬事之紀也，君臣、上下、親疏之所由起也，治亂、安危、過勝之所在也 ⁽¹⁾。過勝之 ⁽²⁾，勿求於他，必反於己。

【注釋】

(1)過：等於說「敗」。

(2)過勝之：句末承上文省略了「所在」二字。

【翻譯】

第二：

義是萬事的法則，是君臣、長幼、親疏產生的根基，是國家治亂、安危、勝敗的關鍵。勝敗的關鍵，不要向其他方面尋求，一定要在自己身上尋找。

【原文】

人情慾生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一 ⁽¹⁾，則三軍之士可使一心矣。

【注釋】

(1)一：統一。

【翻譯】

人的本性都是想要生存而厭惡死亡，想要榮耀而厭惡恥辱。死生、榮辱的原則統一於義，就可以使三軍將士思想一致了。

【原文】

凡軍，欲其衆也；心，欲其一也。三軍一心，則令可使無敵矣。令能無敵者，其兵之於天下也，亦無敵矣。古之至兵 ⁽¹⁾，民之重令也，重乎天下，貴乎天子。其藏於民心，捷於肌膚也 ⁽²⁾，深痛執固 ⁽³⁾，不可搖盪，物莫之能動。若此則敵胡足勝矣？故曰：其令強者其敵弱 ⁽⁴⁾，其令信者其敵詘 ⁽⁵⁾。先勝之於此 ⁽⁶⁾，則必勝之於彼矣。

【注釋】

(1)至兵：最好的軍隊。指正義之師。

(2)捷：通「接」，接觸、感覺的意思。

(3)深痛：深切。

(4)強：這裡是不可沖犯的意思。

(5)信：通「伸」，這裡是暢行無阻的意思。詘（qū）：通「屈」，屈服。

(6)此：這裡指朝廷。下文「彼」指戰場。

【翻譯】

凡軍隊，人數應該衆多，軍心應該一致。三軍思想一致，就可以使號令暢行無阻了。號令能夠暢行無阻的君主，他的軍隊也就無敵於天下了。古代的正義之師，人民尊重號令，看得比天下還重大，比天子還尊貴。號令藏於民心，感於肌膚，深切牢固，不可動搖，沒有任何東西能夠使它改變。像這樣，敵人自然不戰而潰，哪兒還值得一擊呢？所以說：號令不可沖犯的軍隊，它的敵手必然軟弱；號令暢行無阻的軍隊，它的敵手必然屈服。運籌帷幄就已經勝過了敵手，因此，在戰場上戰勝敵手就是必然的了。

【原文】

凡兵，天下之兇器也 ⁽¹⁾；勇，天下之凶德也 ⁽²⁾。舉兇器，行兇德，猶不得已也 ⁽³⁾。舉兇器必殺，殺，所以生之也；行兇德必威，威，所以懾之也 ⁽⁴⁾。敵懾民生，此義兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合 ⁽⁵⁾，而威已諭矣，敵已服矣，豈必用桴鼓干戈哉 ⁽⁶⁾？故善諭威者，於其未發也，於其未通也 ⁽⁷⁾，窅窅乎冥冥 ⁽⁸⁾，莫知其情，此之謂至威之誠 ⁽⁹⁾。

【注釋】

(1)兇器：兵器是殺傷人的工具，所以古稱兵器爲兇器。凶，殺傷人。

(2)凶德：勇武作爲古代的一種道德，是體現在戰爭中的，而戰爭必殺傷人，所以古稱勇武爲凶德。

(3)猶：通「由」，由於。

(4)懾（shè）：恐懼。這裡是使恐懼的意思。

(5)才民：疑是「士民」之誤。士民，古代四民（士民、商民、農民、工民）之一。這裡指士卒。合：古稱交戰爲合。

(6)桴（fú）鼓：鼓槌和鼓。古時作戰，擊鼓以令進軍。干：盾。

(7)通：這裡是顯露的意思。

(8)窅窅（yǎo）：義與「冥冥」相近，潛藏隱晦的樣子。

(9)誠：實。

【翻譯】

凡兵器都是天下的兇器，勇武是天下的凶德。動用兇器，施行兇德，是由於不得已。動用兇器必定要殺人，殺惡人是使人民得以生存的手段；施行兇德必定要顯示武力，顯示武力是叫敵手畏懼的手段。敵手畏懼屈服，人民獲得生存，這是正義之師興盛的原因。所以，古代的正義之師出征，士兵尚未交鋒，而威力就已經使人知道了，敵手就已經降服了，難道還一定用得著擊鼓衝鋒廝殺嗎？所以，善於讓人明白自己威力的，他的威力在他尚未發揮、尚未顯示之前就已經產生作用了。深遠難見，沒有誰知道它的真實情況，這就是威力達到頂點的情形。

【原文】

凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後而急疾捷先之分也 ⁽¹⁾。急疾捷先，此所以決義兵之勝也。而不可久處，知其不可久處，則知所兔起鳧舉死之地矣 ⁽²⁾。雖有江河之險則凌之，雖有大山之塞則陷之。並氣專精 ⁽³⁾，心無有慮，目無有視，耳無有聞，一諸武而已矣 ⁽⁴⁾。冉叔誓必死于田侯 ⁽⁵⁾，而齊國皆懼；豫讓必死於襄子 ⁽⁶⁾，而趙氏皆恐；成荊致死於韓主，而周人皆畏 ⁽⁷⁾；又況乎萬乘之國而有所誠必乎 ⁽⁸⁾？則何敵之有矣？刃未接而欲已得矣。敵人之悼懼憚恐、單盪精神 ⁽⁹⁾，盡矣，咸若狂魄，形性相離 ⁽¹⁰⁾，行不知所之，走不知所往，雖有險阻要塞、兵利械 ⁽¹¹⁾，心無敢據，意無敢處，此夏桀之所以死於南巢也 ⁽¹²⁾。今以木擊木則拌 ⁽¹³⁾，以水投水則散，以冰投冰則沈 ⁽¹⁴⁾，以塗投塗則陷 ⁽¹⁵⁾，此疾徐先後之勢也。

【注釋】

(1)而：相當於「與」。

(2)兔起鳧（fú）舉：喻行動迅疾。起，疾跑。鳧，水鳥名，俗稱「野鴨」。舉，起飛。死（mèn）之地：指地勢險惡的絕地。，氣絕。

(3)並（bǐnɡ）：同「屏」，抑止。專精：使精神專一。

(4)一：使……專一。諸：「之、於」的合音字。「之」代上文的心、目、耳。

(5)冉叔：戰國時的義士。田侯：戰國時齊國國君，田姓。

(6)豫讓：春秋末年晉國人，晉卿智瑤的家臣。智氏被韓、趙、魏三家滅掉之後，他一再謀刺趙襄子，後事敗自殺。襄子：名無恤（一作「毋」），趙簡子之子，晉卿。他與韓、魏兩家合謀，滅了智氏。

(7)「成荊」二句：其事未詳。成荊，春秋時齊國的勇士，常與孟賁並提。他書或作「成（jiàn）」、「成慶」。

(8)必：堅決做到。

(9)悼：恐懼。單盪精神：精神衰弱動搖。

(10)離：違。

(11)（xiān）：鋒利。械：器具，這裡指兵器。

(12)南巢：古地名。據《史記·夏本紀》張守節正義，故址當在今安徽巢縣。史傳夏桀被成湯放逐，死於南巢。

(13)拌（pàn）：通「判」，分開。

(14)沈（chén）：同「沉」。

(15)塗：泥。這幾句的意思是，在勢均力敵的情況下，行動迅速、處於主動地位、先發制人的就占上風。

【翻譯】

凡用兵打仗，應該行動迅速，先發制人。要想行動迅速，先發制人，方法在於明辨遲緩落後與迅速搶先的區別。行動迅速、先發制人，這是決定正義之師勝利的因素。因而不可滯留一處，懂得軍隊不可滯留的道理，那就知道哪些地方是該迅速避開的死絕之地了。這樣，縱有江河之險也可以凌越它，縱有大山險塞也能夠攻陷它。要克敵制勝，只要精神專一，心裡什麼都不想，眼睛什麼都不看，耳朵什麼都不聽，把心力、眼力、耳力都集中在軍事上就行了。冉叔發誓一定要殺死齊侯，齊國君臣都十分恐懼；豫讓決心要刺殺趙襄子，趙氏上下都很驚恐；成荊跟韓主拼命，周人都十分敬畏。一個人決心拼命尚且如此，又何況擁有兵車萬輛的大國決心要達到目的呢？那還有什麼人能夠跟他抗衡呢？士兵尚未交鋒而欲望就已經滿足了。敵人恐懼害怕，精神衰竭、動搖，已經達到極點了。他們嚇得都像是精神錯亂一樣，魂不守舍，行走不知目標，奔跑不知去處，縱有險阻要塞、堅甲利兵，心裡也不敢依託，精神也無法安寧，這就是夏桀之所以死在南巢的緣故啊。假如用木頭擊打木頭，後者就會裂開；把水注入水中，後者就會散開；把冰投向冰面，後者就會沉沒；把泥拋向泥中，後者就會下陷；這就是快慢先後的必然態勢。

【原文】

夫兵有大要 ⁽¹⁾，知謀物之不謀之不禁也 ⁽²⁾，則得之矣。專諸是也 ⁽³⁾，獨手舉劍至而已矣，吳王壹成 ⁽⁴⁾。又況乎義兵，多者數萬，少者數千，密其躅路 ⁽⁵⁾，開敵之塗，則士豈特與專諸議哉 ⁽⁸⁾！

【注釋】

(1)大要：指最關鍵之處。

(2)「知謀」句：懂得算計敵人考慮不到以及不防備的地方，即懂得「攻其無備，出其不意」（《孫子·始計》）。物，這裡指敵方。第二個「之」字作連詞用，相當於「與」。

(3)專諸：春秋時吳國人。他借獻魚之機，用藏在魚腹中的匕首爲吳公子光（闔閭）刺殺了吳王僚，自己也當場被殺。

(4)吳王壹成：專諸一舉而成全了闔閭，使他當上吳王。

(5)躅（zhuó）：足跡。

(6)「則士」句：這句意思是說，正義之師的武士遠遠勝過專諸。議，這裡是相提並論的意思。

【翻譯】

用兵有它的關鍵，如果懂得攻其無備，出其不意，那就掌握了用兵的關鍵了。專諸就是這樣，他不過是獨自一人手舉劍落罷了，專諸僅一舉就成全了闔閭，使他當上吳王。又何況正義之師呢？正義之師人數多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足跡布滿道路，在敵國暢行無阻，像這樣的武士，專諸怎麼能跟他們相提並論呢！