【題解】
「審爲」之「爲（wèi）」，當包括「所以爲」（手段）和「所爲」（目的）兩個方面。審爲，就是要弄清哪個是目的，哪個是手段。文章一開始就提出「身者所爲也」的觀點，把自身看作一切行爲的終極目的。從這點出發，文章列舉了太王亶父、韓昭釐侯、中山公子牟之事，主張「重生」、「輕利」，「不以養傷身」，「不以利累形」；如果做不到這一點，就寧可放縱私慾，以免「重傷」。這些思想，當源於楊朱「貴己」、「爲我」的學說，與書中多次強調的君主無爲的政治主張有著密切聯繫。
【原文】
四曰：
身者，所爲也 (1)；天下者，所以爲也 (2)。審所以爲，而輕重得矣。今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾 (3)，則不知所爲矣。世之走利有似於此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利，則亦不知所爲也。
【注釋】
(1)所爲（wèi）：指行爲動作的目的。
(2)所以爲：指用以達到目的的憑藉、手段。
(3)要（yāo）：求。
【翻譯】
第四：
自身的生命是目的，天下是用來保養生命的憑藉。弄清哪個是目的，哪個是憑藉，二者孰輕孰重就知道了。假如有這樣一個人，爲了換帽子而砍掉頭顱，爲了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認爲他胡塗。這是爲什麼呢？因爲帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身體的，殘殺要打扮的頭顱身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己行爲的目的了。世上的人趨向財利跟這種情形相似。他們危害身體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求財利，這也是不懂得自己行爲的目的啊。
【原文】
太王亶父居邠 (1)，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍爲也。皆勉處矣 (2)！爲吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養 (3)。」杖策而去 (4)。民相連而從之，遂成國於岐山之下 (5)。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之 (6)。生之所自來者久矣，而輕失之 (7)，豈不惑哉！
【注釋】
(1)太王亶父（dǎnfǔ）：即古公亶父，周人祖先，文王祖父。自邠遷居岐山之下，領導周人開發周原，周部族勢力從此日漸強盛。武王滅商後追尊爲太王。邠（bīn）：地名，在今陝西旬邑西。又作「豳」。
(2)勉處（chǔ）：好好住下去。
(3)所以養：指土地。所養：指百姓。
(4)杖：拄著。策：手杖。
(5)岐山：在今陝西岐山東北。
(6)重：把……看得嚴重，捨不得。
(7)輕：把……看得輕易，不在乎。
【翻譯】
太王亶父居住在邠地，北方狄人攻打他。太王亶父把皮毛絲帛獻給他們，狄人不接受；把珍珠美玉獻給他們，狄人不應允。狄人所要的是土地。太王亶父說：「跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺；跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。你們都好好在這裡住下去吧！給我做臣民和給狄人做臣民有什麼不同呢？而且我聽說，不應當用養育百姓的土地來危害所要養育的百姓。」於是拄著手杖離開了邠。百姓們成羣結隊地跟著他，於是在岐山下又建起了國家。太王亶父可算是能夠看重生命了。能夠看重生命，即使富貴，也不因爲供養豐足損害生命；即使貧賤，也不爲了財利而拖累身體。如今人們繼承了先人的官爵俸祿，一定捨不得失去。而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，這難道不是胡塗嗎？
【原文】
韓魏相與爭侵地。子華子見昭釐侯 (1)，昭釐侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前 (2)，書之曰：『左手攫之則右手廢 (3)，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。』君將攫之乎？亡其不與 (4)？」昭釐侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰：「甚善。自是觀之，兩臂重於天下也。身又重於兩臂。韓之輕於天下遠；今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂之戚不得也 (5)？」昭釐侯曰：「善。教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過。
【注釋】
(1)昭釐（xī）侯：韓昭釐侯，戰國韓國國君，諡昭釐。
(2)銘：書寫或刻鏤於器物之上用以記功、記事或自警的文字。
(3)廢：這裡指砍掉。
(4)亡（wú）其：選擇連詞，還。不（fǒu）：否。
(5)固：通「顧」，反而。之：衍文。也：同「邪」，表達疑向語氣。
【翻譯】
韓魏兩國互相爭奪侵占來的土地。子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。子華子說：「假如使天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：『左手抓取這篇銘文就砍去右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取它就一定占有天下。』您是抓取呢，還是不抓取呢？」昭釐侯說：「我是不會抓取的。」子華子說：「很好。由此看來，兩臂比天下重要。而身體又比兩臂重要。韓國比天下輕微得多了，如今韓魏爭奪的土地又比韓國輕微得多了。您丟掉兩臂占有天下尚且不願去做，反倒要勞神傷生爲得不到這些土地而憂愁嗎？」昭釐侯說：「好！教誨我的人已有很多了，但我從未聽到過這樣的話。」子華子可說是知道輕重了。知道輕重，所以議論不犯錯誤。
【原文】
中山公子牟謂詹子曰 (1)：「身在江海之上，心居乎魏闕之下 (2)，奈何？」詹子曰：「重生。重生則輕利。」中山公子牟曰：「雖知之，猶不能自勝也。」詹子曰：「不能自勝則縱之，神無惡乎 (3)！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷 (4)。重傷之人無壽類矣。」
【注釋】
(1)中山公子牟：戰國魏公子，名牟，封於中山，所以稱爲中山公子牟。又名魏牟。詹子：即詹何，魏人，道家人物。
(2)魏闕：宮門兩側高大的樓觀，其下兩旁爲懸布法令的地方，因以爲朝廷的代稱。
(3)神：精神。惡：害。
(4)重（chónɡ）傷：再傷。不能自勝，神已傷；又強制不縱，神又傷。
【翻譯】
中山公子牟對詹子說：「我隱居江海之上，可是心卻在朝廷之中，怎麼辦？」詹子說：「看重生命。看重生命就會輕視名利了。」中山公子牟說：「雖然知道這個道理，還是不能克制自己。」詹子說：「不能克制自己就放縱它，這樣，精神就不會受到傷害了吧！不能克制自己，又強迫自己不放縱，這叫做雙重傷害，受到雙重傷害的人沒有長壽的。」