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【題解】

「勿躬」，意思是君主不能親躬人臣之事，這是本篇論述的中心思想。文章開始就勸說君主不要自蔽，而君主親自作臣子該作的事，是最嚴重的「自蔽」行爲。君主的職分就是修養自身的道德精神，並以此化育萬物。這樣，自然就能百官具治，百姓親服，名號彰明。最後，文章以管仲「不任己之不能，而以盡五子之能」爲例，告誡君主「無恃其能勇力誠信」，而要讓百官「畢力竭智」。這樣，就算是懂得君道了。

【原文】

四曰：

人之意苟善，雖不知，可以爲長。故李子曰 ⁽¹⁾：「非狗則不得兔，兔化而狗，則不爲兔 ⁽²⁾。」人君而好爲人官，有似於此。其臣蔽之，人時禁之 ⁽³⁾；君自蔽，則莫之敢禁。夫自爲人官，自蔽之精者也 ⁽⁴⁾。

祓篲日用而不藏於篋 ⁽⁵⁾，故用則衰，動則暗，作則倦。衰、暗、倦，三者非君道也。

【注釋】

(1)李子：李悝（kuī），戰國初期法家代表人物，曾任魏文侯相，主持變法，使魏國成爲當時的強國之一。

(2)「非狗」三句：這幾句是以狗、兔分別喻君、臣。大意是，非君主則不可馭臣子，如同非狗則不能獲兔一樣。君主如果自爲人臣之事，則是君同於臣；君既同於臣，那麼臣也就同於君了。臣同於君，君就無法馭臣了。這就如同兔化而爲狗，狗也就無兔可獲一樣。

(3)時：不時，不斷。

(4)精：甚。

(5)祓篲（fúhuì）：掃帚。篋（qiè）：箱子一類的東西。

【翻譯】

第四：

人的心意如果好，即使不懂得什麼，也可以當君長。所以李悝說：「沒有狗就不能捕獲兔，兔如果變得和狗一樣，那就無兔可捕了。」君主如果喜歡做臣子該做的事，就與此相似了。臣子蒙蔽君主，別人還能不斷加以制止；君主自己蒙蔽自己，那就沒有人敢於制止了。君主親自做臣子該做的事，這是最嚴重的自己蒙蔽自己的行爲。

掃帚每天要使用，因而不把它藏在箱子裡。所以，君主思慮臣子職權範圍內的事，心志就會衰竭；親自去做臣子職權範圍內的事，思想就會昏昧；親自去做臣子該做的事，體力就會疲憊。衰竭、昏昧、疲憊，這三種情況，不是當君主應該實行的準則。

【原文】

大橈作甲子 ⁽¹⁾，黔如作虜首 ⁽²⁾，容成作歷 ⁽³⁾，羲和作占日 ⁽⁴⁾，尚儀作占月 ⁽⁵⁾，後益作占歲 ⁽⁶⁾，胡曹作衣 ⁽⁷⁾，夷羿作弓 ⁽⁸⁾，祝融作市 ⁽⁹⁾，儀狄作酒 ⁽¹⁰⁾，高元作室 ⁽¹¹⁾，虞姁作舟 ⁽¹²⁾，伯益作井 ⁽¹³⁾，赤冀作臼 ⁽¹⁴⁾，乘雅作駕 ⁽¹⁵⁾，寒哀作御 ⁽¹⁶⁾，王亥作服牛 ⁽¹⁷⁾，史皇作圖 ⁽¹⁸⁾，巫彭作醫 ⁽¹⁹⁾，巫咸作筮 ⁽²⁰⁾。此二十官者，聖人之所以治天下也。聖王不能二十官之事，然而使二十官盡其巧，畢其能，聖王在上故也。聖王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。養其神、修其德而化矣，豈必勞形愁弊耳目哉 ⁽²¹⁾？是故聖王之德，融乎若月之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一 ⁽²²⁾，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙，而莫見其形。今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首畢樂其志，安育其性，而莫爲不成。故善爲君者，矜服性命之情 ⁽²³⁾，而百官已治矣，黔首已親矣，名號已章矣 ⁽²⁴⁾。

【注釋】

(1)大橈：傳說中黃帝的臣子，曾創六十甲子以記日。

(2)黔如：他書未見，當是傳說中的人名，其事未詳。虜首：疑爲「蔀（bù）首」（依畢沅說）。蔀首，古代曆法的起算點。古代曆法規定，十九年設置七個閏月，這叫做「章」，四章爲「蔀」，一蔀七十六年，起算點爲冬至日，即爲「蔀首」。

(3)容成：傳說中黃帝的臣子，曆法的創造者。

(4)羲和：傳說中黃帝的臣子，掌天文曆法。

(5)尚儀：相傳爲訾氏女，帝嚳妃，以善於占月之晦、朔、弦、望著稱。

(6)後益：計算年歲方法的首創者。與下文「伯益」爲二人。

(7)胡曹：傳說中黃帝的臣子，衣服的首創者。

(8)夷羿：通常寫作「后羿」，相傳爲夏代東夷族首領，名羿，以善射著稱。

(9)祝融：顓頊氏之後，曾做高辛氏火官，死後被尊爲火神。

(10)儀狄：傳說中夏禹時的始作酒者。

(11)高元：傳說中房屋的創造者。

(12)虞姁（xǔ）：傳說中船的創造者。

(13)伯益：也稱「益」，「伯益」，相傳爲舜臣，創造了打井的方法。

(14)赤冀：相傳爲神農氏的臣子，始作杵、臼，又作、耨、錢、鎛、釜、甑、井、竈等。

(15)乘雅：《荀子·解蔽》作「乘杜」。杜爲其名，因爲他發明用馬駕車，所以稱之爲「乘杜」。

(16)寒哀：《世本》作「韓哀」，人名。

(17)王亥：湯的七世祖，相傳他開始從事畜牧業。服：駕馭。

(18)史皇：相傳爲黃帝史官。圖：指圖畫物像，即繪畫。

(19)巫彭：古代傳說中的神醫。

(20)巫咸：商王太戊的大臣，相傳他發明了用蓍草占卦。筮（shì）：用蓍草占卦。

(21)愁：通「揫」，積。「愁」下當脫「慮」字（依許維遹說）。弊：通「蔽」，這裡用如使動。

(22)太一：「道」的別名。「太」是至高至極，「一」是絕對惟一的意思。「太一」指創造天地萬物的元氣。

(23)矜：慎重。

(24)章：彰明。

【翻譯】

大橈創造了六十甲子記日，黔如創造了蔀首計算法，容成創造了曆法，羲和創造了計算日子的方法，尚儀創造了計算月份的方法，後益創造了計算年份的方法，胡曹創造了衣服，夷羿創造了弓，祝融創造了市肆，儀狄創造了酒，高元創造了房屋，虞姁創造了船，伯益創造了井，赤冀創造了臼，乘雅創造了用馬駕車，寒哀創造了駕車的技術，王亥創造了駕牛的方法，史皇創造了繪畫，巫彭創造了醫術，巫咸創造了占卜術。這二十位官員，正是聖人治理天下的依靠。聖賢的君王不能自己做二十位官員做的事，然而卻能讓二十位官員全部獻出技藝和才能，這是因爲聖賢君王居上位的緣故。聖賢君王有所不能，因此才有所能；有所不知，因此才有所知。修養自己的精神品德，自然就能化育萬物了，哪裡一定要使自身勞苦憂慮，把耳朵眼睛搞得疲憊不堪呢？因此，聖賢君王的品德，光燦燦地就像月亮剛出來，普遍照耀天地四方，沒有照不到的地方；明亮亮地就像太陽的光芒，能化育萬物，沒有做不到的事情；精神與道符合，生命不受挫折，因而心志不可阻擋；精氣與鬼神相通，深微玄妙，沒有人能看出其形體來。這樣，一旦君主南面而治，各種邪曲的事自然會得到匡正，天下的人都恢復自己的本性，老百姓都從內心感到高興，安心培育自己的善性，因而做任何事就沒有不成功的。所以，善於當君主的人，謹慎地保持住真情本性，因而各種官吏就能治理了，老百姓就能親附了，名聲就能顯赫了。

【原文】

管子復於桓公曰：「墾田大邑，闢土藝粟 ⁽¹⁾，盡地力之利，臣不若寧速 ⁽²⁾，請置以爲大田 ⁽³⁾。登降辭讓，進退閒習，臣不若隰朋 ⁽⁴⁾，請置以爲大行 ⁽⁵⁾。蚤入晏出 ⁽⁶⁾，犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不重貴富，臣不如東郭牙 ⁽⁷⁾，請置以爲大諫臣 ⁽⁸⁾。平原廣城 ⁽⁹⁾，車不結軌 ⁽¹⁰⁾，士不旋踵，鼓之，三軍之士視死如歸，臣不若王子城父 ⁽¹¹⁾，請置以爲大司馬 ⁽¹²⁾。決獄折中 ⁽¹³⁾，不殺不辜，不誣無罪，臣不若弦章 ⁽¹⁴⁾，請置以爲大理 ⁽¹⁵⁾。君若欲治國強兵，則五子者足矣；君欲霸王，則夷吾在此。」桓公曰：「善。」令五子皆任其事，以受令於管子。十年，九合諸侯，一匡天下，皆夷吾與五子之能也。管子，人臣也，不任己之不能，而以盡五子之能，況於人主乎？人主知能不能之可以君民也，則幽詭愚險之言無不職矣 ⁽¹⁶⁾，百官有司之事畢力竭智矣。五帝三王之君民也，下固不過畢力竭智也。夫君人而知無恃其能勇力誠信，則近之矣。

【注釋】

(1)藝：種植。

(2)寧速：即寧戚，春秋時衛國人。爲人輓車至齊，於車下飯牛而歌，齊桓公拜爲大夫。

(3)大田：官名，田官之長。

(4)隰（xí）朋：齊大夫，幫助管仲輔佐齊桓公成就霸業。

(5)大行：官名，掌接待賓客。

(6)晏：晚。

(7)東郭牙：齊桓公臣。

(8)大諫臣：諫官。

(9)城：當爲「域」字（依畢沅說）。

(10)結：交，交錯。軌：車轍。

(11)王子城父：當爲齊襄公舊臣，後爲齊桓公臣。

(12)大司馬：官名，掌攻伐征戰。

(13)折中：調節過與不及，使適中。

(14)弦章：即賓胥無，字子旗。

(15)大理：官名，掌治獄。

(16)幽：幽隱，隱蔽。詭：詐僞。愚：欺騙。職：通「識」。

【翻譯】

管子向桓公稟告說：「開墾田地，擴大城邑，開闢土地，種植穀物，充分利用地力，我不如寧速，請讓他當大田。迎接賓客，熟悉升降、辭讓、進退等各種禮儀，我不如隰朋，請讓他當大行。早入朝，晚退朝，敢於觸怒國君，忠心諫諍，不躲避死亡，不看重富貴，我不如東郭牙，請讓他當大諫臣。在廣闊的原野上作戰，戰車整齊行進而不錯亂，士兵不退卻，一擊鼓進軍，三軍士兵都視死如歸，我不如王子城父，請讓他當大司馬。斷案恰當，不殺無辜之人，不冤屈無罪之人，我不如弦章，請讓他當大理。您如果想治國強兵，那麼這五個人就足夠了；您要想成就霸王之業，那麼有我在這裡。」桓公說：「好。」就讓五個人都擔任了那些官職，接受管子的命令。過了十年，桓公多次盟會諸侯，使天下完全得到匡正，這些都是靠了管夷吾和五個人的才能啊。管子是臣子，他不擔當自己不能做的事情，而讓五個人把自己的才能都獻出來，更何況君主呢？君主如果知道自己能做什麼與不能做什麼是可以治理人民的，那麼隱蔽詐僞欺騙危險的言論就沒有不能識別的了，各種官吏對自己主管的事情就會盡心竭力了。五帝三王治理人民時，在下位的本來不過是盡心竭力罷了。治理人民如果懂得不要依仗自己的才能、勇武、有力、誠實、守信，那就接近於君道了。

【原文】

凡君也者，處平靜，任德化，以聽其要 ⁽¹⁾。若此則形性彌嬴 ⁽²⁾，而耳目愈精；百官慎職，而莫敢愉 ⁽³⁾；人事其事，以充其名。名實相保，之謂知道。

【注釋】

(1)聽：治理。

(2)嬴：滿，充盈。

(3)愉：通「偷」，苟且，懈怠。：通「延」，延緩，緩慢。

【翻譯】

凡是當君主的，應該處於平靜之中，用道德去教化人民，治理最根本的東西。這樣，從外表到內心就會更加充實，就會越發耳聰目明；各種官吏就會謹慎地對待職守，沒有敢於苟且懈怠的；就能人人做好自己應做的事情，切合自己的名聲。名聲和實際相符，這就叫做懂得了道。