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【題解】

「長見」即遠見。文章說：「今之於古也，猶古之於後世也；今之於後世，亦猶今之於古也。故審知今則可知古，知古則可知後。」這一段揭示了「長見」的理論根據。作者認爲，古今前後是一脈相承的，「今」是「古」的發展，而未來的「後」又是「今」的繼續。這種把歷史看作是有規律的、連續的、發展的認識，在二千多年以前是很可貴的。本篇列舉的五位具有遠見的聖賢的事例都是爲證明上述觀點服務的。

【原文】

五曰：

智所以相過 ⁽¹⁾，以其長見與短見也。今之於古也，猶古之於後世也；今之於後世，亦猶今之於古也。故審知今則可知古，知古則可知後，古今前後一也。故聖人上知千歲，下知千歲也。

【注釋】

(1)過：超過。這裡是有差異的意思。

【翻譯】

第五：

人們的智慧之所以彼此有差異，是由於有的人具有遠見，而有的人目光短淺。今天跟古代的關係，就像是古代跟將來的關係一樣；今天跟將來的關係，也就像是今天跟古代的關係一樣。所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道將來。古今前後是一脈相承的，所以聖人能上知千年，下知千年。

【原文】

荊文王曰 ⁽¹⁾：「莧數犯我以義 ⁽²⁾，違我以禮，與處則不安，曠之而不穀得焉 ⁽³⁾。不以吾身爵之 ⁽⁴⁾，後世有聖人，將以非不穀。」於是爵之五大夫 ⁽⁵⁾。「申侯伯善持養吾意 ⁽⁶⁾，吾所欲則先我爲之，與處則安，曠之而不穀喪焉。不以吾身遠之，後世有聖人，將以非不穀。」於是送而行之。申侯伯如鄭，阿鄭君之心，先爲其所欲，三年而知鄭國之政也，五月而鄭人殺之。是後世之聖人，使文王爲善於上世也 ⁽⁷⁾。

【注釋】

(1)荊文王：即楚文王，春秋時楚國國君，名貲（zī），公元前689年—前676年在位。

(2)莧（xiànxī）：楚文王之臣。

(3)不穀：不善之人。這是春秋時諸侯的謙稱。穀，善。

(4)以：從，由。

(5)五大夫：爵位名。

(6)申侯伯：楚文王之臣。申，春秋時小國，爲楚所滅。持：把握。養：長養，助長。

(7)「是後」二句：這句話的意思是，楚文王之所以爲善，是顧慮到後世聖人的毀譽。上世，前世。

【翻譯】

楚文王說：「莧多次據義冒犯我，據禮拂逆我的心意，跟他在一起就感到不安，但久而久之，我從中有所得。如果我不親自授予他爵位，後代如有聖人，將要以此責難我。」於是授予他五大夫爵位。文王又說：「申侯伯善於把握並迎合我的心意，我想要什麼，他就在我之前準備好什麼，跟他在一起就感到安逸，久而久之，我從中有所失。如果我不疏遠他，後代如有聖人，將要以此責難我。」於是送走了他。申侯伯到了鄭國，曲從鄭君的心意，事先準備好鄭君想要的一切，經過三年就執掌了鄭國的國政，但僅僅五個月鄭人就把他殺了。這是後代的聖人使文王在前世做了好事。

【原文】

晉平公鑄爲大鐘 ⁽¹⁾，使工聽之，皆以爲調矣 ⁽²⁾。師曠曰 ⁽³⁾：「不調，請更鑄之。」平公曰：「工皆以爲調矣」。師曠曰：「後世有知音者，將知鍾之不調也，臣竊爲君恥之。」至於師涓而果知鍾之不調也 ⁽⁴⁾。是師曠欲善調鍾，以爲後世之知音者也。

【注釋】

(1)晉平公：春秋時晉國國君，名彪，公元前557年—前531年在位。

(2)調（tiáo）：和諧。

(3)師曠：春秋時著名樂師，名曠，相傳他精通審音辨律，因爲是瞎子，史書又稱「瞽曠」。

(4)師涓：春秋時衛靈公的樂官，善音律。

【翻譯】

晉平公鑄成一口大鐘，讓樂工審聽鐘的聲音，樂工都認爲鐘聲很和諧了。師曠說：「鐘聲還不和諧，請重新鑄造它。」平公說：「樂工都認爲很和諧了。」師曠說：「後代如有精通音律的人，將會發現鐘聲是不和諧的。我私下爲您而感到羞恥。」到了後來，師涓果然指出鐘聲不和諧。由此看來，師曠想要使鐘聲更爲和諧，是考慮到後代有精通音律的人啊！

【原文】

呂太公望封於齊 ⁽¹⁾，周公旦封於魯，二君者甚相善也。相謂曰：「何以治國？」太公望曰：「尊賢上功。」周公旦曰：「親親上恩。」太公望曰：「魯自此削矣。」周公旦曰：「魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。」其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國 ⁽²⁾。魯公以削 ⁽³⁾，至於覲存 ⁽⁴⁾，三十四世而亡。

【注釋】

(1)呂太公望：即太公望呂尚。呂，氏。太公望，號。

(2)田成子：即田恆（又名田常）。齊簡公四年，田恆殺簡公，擁立平公。自任齊相，齊國之政盡歸田氏。

(3)公：當是「日」字之誤。

(4)覲（jǐn）：通「僅」。

【翻譯】

太公望封在齊國，周公旦封在魯國，這兩位君主十分友好。他們在一起議論說：「靠什麼治理國家？」太公望說：「尊敬賢人，崇尚功業。」周公旦說：「親近親人，崇尚恩愛。」太公望說：「照這樣，魯國從此就要削弱了。」周公旦說：「魯國雖然會削弱，但後世占有齊國的，也肯定不是呂氏了。」後來，齊國日益強大，以至於稱霸諸侯，但傳到二十四代就被田成子竊據了。魯國也日益削弱，以至於僅能勉強維持生存，傳到三十四代也滅亡了。

【原文】

吳起治西河之外 ⁽¹⁾，王錯譖之於魏武侯 ⁽²⁾，武侯使人召之。吳起至於岸門 ⁽³⁾，止車而望西河，泣數行而下。其仆謂吳起曰：「竊觀公之意，視釋天下若釋 ⁽⁴⁾，今去西河而泣，何也？」吳起抿泣而應之曰 ⁽⁵⁾：「子不識。君知我而使我畢能，西河可以王。今君聽讒人之議而不知我，西河之爲秦取不久矣，魏從此削矣。」吳起果去魏入楚。有間，西河畢入秦，秦日益大。此吳起之所先見而泣也。

【注釋】

(1)西河：指今山西、陝西界上黃河南北流向最南端的一段。也指戰國時地處黃河西岸的魏地。

(2)王錯：魏大夫，魏武侯死後二年出奔韓。譖（zèn）：說壞話誣陷別人。魏武侯：名擊，魏文侯之子，公元前386—前371年在位。公元前376年與韓、趙共滅晉。

(3)岸門：魏邑，在今山西河津南。

(4)（xǐ）：同「屣」，鞋。

(5)抿（wěn）：同「抆」，擦。泣：指淚。

【翻譯】

吳起治理西河，王錯在魏武侯面前詆毀他，武侯派人把吳起召回。吳起走到岸門，停下車，回頭遙望西河，眼淚一行行流了下來。他的車夫對他說：「我私下觀察您的心志，把捨棄天下看得就像扔掉鞋子一樣。如今離開西河，您卻流了淚，這是什麼緣故啊？」吳起擦去眼淚回答說：「你不知道。如果君主了解信任我，使我儘自己所能，那麼我憑著西河就可以幫助君主成就王業。如今君主聽信了小人的讒言，而不信任我，西河被秦國攻取的日子不會久了，魏國從此要削弱了。」吳起最後離開魏國，去了楚國。不久，西河整個被秦國吞併了，秦國日益強大。這正是吳起所預見到並爲之流淚的事。

【原文】

魏公叔痤疾 ⁽¹⁾，惠王往問之 ⁽²⁾，曰：「公叔之疾，嗟！疾甚矣！將奈社稷何？」公叔對曰：「臣之御庶子鞅 ⁽³⁾，願王以國聽之也。爲不能聽 ⁽⁴⁾，勿使出境。」王不應，出而謂左右曰：「豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！」公叔死，公孫鞅西遊秦，秦孝公聽之。秦果用強 ⁽⁵⁾，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王則悖也。夫悖者之患，固以不悖爲悖。

【注釋】

(1)公叔痤：戰國時魏惠王相。一作「公叔座」。

(2)惠王：魏惠王，魏武侯之子，名，公元前370—前335年在位。問：探問。

(3)御庶子鞅：即公孫鞅，衛國人，又名衛鞅。初爲魏相公叔座的家臣，後入秦輔佐秦孝公實行變法，奠定了秦國富強的基礎。秦封之於商（今陝西商州東南），號商君，又稱商鞅。今存《商君書》二十四篇。御庶子，官名。

(4)爲：等於說「如」。

(5)用：以，因。

【翻譯】

魏相公叔座病了，惠王去探望他，說：「公叔您的病，唉！病得很沉重了！該拿國家怎麼辦呢？」公叔回答說：「我的家臣御庶子公孫鞅很有才能，希望大王您能把國政交給他治理。如果不能任用他，不要讓他離開魏國。」惠王沒有回答，出來對左右侍從說：「難道不可悲嗎？憑公叔這樣的賢明，而今竟叫我一定要把國政交給公孫鞅治理，太荒謬了！」公叔死後，公孫鞅向西遊說秦國，秦孝公聽從了他的意見。秦國果然因此強盛起來，魏國果然因此削弱下去。由此看來，並不是公叔座荒謬，而是惠王自己荒謬啊！大凡行事荒謬的人的弊病，必是把不荒謬當成荒謬。