【題解】
本篇宣揚了「忠廉」精神。文章列舉了要離與弘演的事例：要離替吳王刺殺王子慶忌，功成之後，「臨大利而不易其義」，「不以貴富而忘其辱」，「伏劍而死」；弘演「殺身出生以徇其君」。文章認爲要離「可謂廉矣」，弘演「可謂忠矣」。在他們身上體現了孟子宣揚的「殺身成仁」、「捨生取義」的思想。
【原文】
三曰：
士議之不可辱者 (1)，大之也 (2)。大之則尊於富貴也，利不足以虞其意矣 (3)。雖名爲諸侯，實有萬乘，不足以挺其心矣 (4)。誠辱則無爲樂生。若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不爲汙矣 (5)，將衆則必不撓北矣 (6)。忠臣亦然。苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出生以徇之 (7)。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智 (8)。
【注釋】
(1)議：通「義」，名節。
(2)大：用如意動，以……爲大。
(3)虞：通「娛」，使……快樂。
(4)挺：動搖。
(5)爲汙（wū）：做敗壞名節的事。
(6)撓：通「橈」，屈服。
(7)出生：捨棄生命。徇：通「殉」，爲某種目的而獻身。
(8)有：通「又」。智：通「知」。
【翻譯】
第三：
士的名節不可受到屈辱，這是由於士十分珍視名節。珍視名節，就會把它看得比富貴還尊貴，私利就不足以使士的心情快樂了。即使名列諸侯，擁有萬輛兵車，也不足以使士的心志動搖了。假如受到羞辱，就不再活得快樂。像這樣的人，有權勢一定不會自私自利，居官一定不會貪贓枉法，率領軍隊一定不會屈服敗逃。忠臣也是這樣。只要有利於君主、有利於國家的事，決不會推辭，一定殺身捨生爲君爲國獻身。國家如有這樣的士，就可以稱得上有人了。像這樣的人本來就很難得到，國家之患在於即使遇到了這種人，君主又不了解他們。
【原文】
吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺 (1)，吳王患之。要離曰 (2)：「臣能之。」吳王曰：「汝惡能乎 (3)？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾 (4)，汝惡能？」要離曰：「士患不勇耳，奚患於不能？王誠能助，臣請必能 (5)。」吳王曰：「諾。」明旦加要離罪焉，摯執妻子 (6)，焚之而揚其灰。要離走，往見王子慶忌於衛。王子慶忌喜曰：「吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。」要離與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：「吳之無道也愈甚，請與王子往奪之國。」王子慶忌曰：「善。」乃與要離俱涉於江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之 (7)，投之於江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：「汝天下之國士也，幸汝以成而名 (8)。」要離得不死，歸於吳。吳王大說，請與分國。要離曰：「不可。臣請必死！」吳王止之，要離曰：「夫殺妻子，焚之而揚其灰，以便事也，臣以爲不仁。夫爲故主殺新主 (9)，臣以爲不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌爲之賜而不殺耳，臣已爲辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生。」吳王不能止，果伏劍而死。要離可謂不爲賞動矣，故臨大利而不易其義；可謂廉矣，廉，故不以貴富而忘其辱。
【注釋】
(1)吳王：指吳王闔（hé）廬（又作「闔閭」）。他用專諸刺殺吳王僚而自立爲王。王子慶忌：吳王僚之子，以勇武著稱。
(2)要（yāo）離：吳王闔廬之臣。要離刺殺王子慶忌之事，可參閱《吳越春秋·闔閭內傳》。
(3)惡（wū）：何。
(4)軾：古代車廂前用作扶手的橫木。這二句是說要離身小力薄。
(5)請：在這裡詞義已虛化，只起表敬作用。
(6)摯（zhí）：通「縶」，拘囚，束縛。
(7)捽（zuó）：揪住頭髮。
(8)幸：使……幸運。而：你。
(9)故主：指吳王。新主：指王子慶忌。
【翻譯】
吳王想要殺掉王子慶忌，但是沒有誰能殺死他，爲此吳王很憂慮。要離說：「我能夠殺死王子慶忌。」吳王說：「你怎麼能行呢？我曾經乘六匹馬駕的車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他；用箭射他，他左右手各接了滿把的箭，卻射不中他。而今你身小力單，拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法憑倚車軾，你怎麼能行？」要離說：「士只擔憂自己不夠勇敢罷了，哪裡用得著擔憂事情做不成？大王假如能夠相助，我一定能夠成功！」吳王說：「好吧。」第二天，吳王假裝將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，並燒了屍體，揚散了骨灰。要離逃跑了，跑到衛國去見王子慶忌。王子慶忌高興地說：「吳王暴虐無道是你親眼所見，是諸侯所共知的。如今你得以免除災禍逃離他，也算幸運了。」要離和王子慶忌住了不長一段時間，就對王子慶忌說：「吳王暴虐無道越發變本加厲，我願跟隨您去把國家從他手裡奪過來。」王子慶忌說：「好。」於是和要離一起渡江。行至江水中流，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭髮，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起來投入江中，像這樣反覆多次。王子慶忌最後說：「你是天下的國士，饒你一死，讓你成名。」要離得以不死，回到吳國。吳王非常高興，願意與他分享國家。要離說：「不行。我決心一死！」吳王勸阻他，要離說：「我讓您殺死我的妻子和孩子，並燒了他們的屍體，揚散了骨灰，爲的是有利於行事，但我認爲這是我的不仁。爲原先的主人殺死新的主人，我認爲這是我的不義。王子慶忌揪住我的頭髮把我投入江中，我多次被投入水裡，又多次浮出，我之所以還活著，只不過是王子慶忌開恩不殺罷了，我已經蒙受屈辱了。作爲士，不仁不義，而且又已受辱，決不可再活在世上。」吳王勸止不住，要離最終還是用劍自殺了。要離可稱得上不爲賞賜所動了，所以面對大利而不改變他的氣節；要離可稱得上廉潔了，正因爲廉潔，所以不因富貴而忘記自己的恥辱。
【原文】
衛懿公有臣曰弘演 (1)，有所於使。翟人攻衛 (2)，其民曰：「君之所予位祿者，鶴也 (3)；所貴富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，余焉能戰？」遂潰而去。翟人至，及懿公於榮澤 (4)，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使於肝，畢，呼天而啼，盡哀而止，曰：「臣請爲襮 (5)。」因自殺，先出其腹實，內懿公之肝 (6)。桓公聞之曰 (7)：「衛之亡也，以爲無道也。今有臣若此，不可不存。」於是復立衛於楚丘。弘演可謂忠矣，殺身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令衛之宗廟復立，祭祀不絕，可謂有功矣。
【注釋】
(1)衛懿（yì）公：春秋時衛國國君，名赤，公元前668年—前660年在位。衛懿公好鶴亡國，可參閱《左傳·閔公二年》。弘演：衛懿公之臣。
(2)翟（dí）：通「狄」。
(3)「君之」二句：據《左傳·閔公二年》記載：「衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。」軒是大夫以上所乘的車，故有此說。
(4)榮澤：疑是「熒（yínɡ）澤」之誤。熒澤，在今黃河之北。
(5)襮（bó）：表，外衣。弘演剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，猶如給肝穿上外衣，故自稱「爲襮」。
(6)內（nà）：同「納」。
(7)桓公：指齊桓公。
【翻譯】
衛懿公有個臣子叫弘演，受命出使國外。這時，狄人進攻衛國，衛國的百姓說：「國君給予官位俸祿的是鶴，賜予富貴的是宮中的侍從，國君還是讓宮中的侍從和鶴去迎戰吧，我們怎麼能迎戰？」於是潰散而去。狄人到了，在熒澤趕上了懿公，把他殺了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一旁。弘演歸來，向懿公的肝復命。復命完畢，一邊呼叫著上天一邊痛哭，表達盡哀痛之後才停下來，說：「我願給君作軀殼。」於是剖腹自殺，先把自己腹中的內臟取出來，再把懿公的肝放入腹中，而後就死了。齊桓公聽到這件事說：「衛國滅亡，是因爲衛君荒淫無道；而今有像弘演這樣的臣子，不可不讓衛國生存。」於是在楚丘重建衛國。弘演可稱得上忠了，殺身捨生爲他的國君而死。他不只爲國君而死，又使衛國的宗廟得以重建，祭祀不斷，可稱得上是有功了。