📚 文林社

【題解】

本篇論述君主說話應該慎重。文章列舉了殷高宗居喪三年不言、周成王桐葉封弟以及荊莊王「不鳴則已，一鳴驚人」等故事，說明「人主之言，不可不慎」，只有「重言」，才能做到言語不失誤。齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國的例子，與下篇《精諭》相通。

【原文】

二曰：

人主之言，不可不慎。高宗 ⁽¹⁾，天子也，即位，諒闇三年不言 ⁽²⁾。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰：「以餘一人正四方 ⁽³⁾，余唯恐言之不類也 ⁽⁴⁾，茲故不言。」古之天子，其重言如此，故言無遺者。

【注釋】

(1)高宗：殷王小乙（盤庚之弟）之子武丁，德義高厚，殷人尊之爲「高宗」。

(2)諒闇（ān）：或作「諒陰」、「亮陰」等，指帝王居喪。

(3)餘一人：古代天子自稱。

(4)類：善。

【翻譯】

第二：

君主說話，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以後，守孝三年不說話。卿、大夫們很恐懼，對此感到憂慮。高宗這才說道：「憑我自己的力量使四方得到匡正，我惟恐說的話不恰當啊，因此才不說話。」古代的天子，他們對說話慎重到如此地步，所以說的話沒有失誤的。

【原文】

成王與唐叔虞燕居 ⁽¹⁾，援梧葉以爲珪 ⁽²⁾，而授唐叔虞曰：「余以此封女。」叔虞喜，以告周公。周公以請曰：「天子其封虞邪？」成王曰：「餘一人與虞戲也。」周公對曰：「臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。」於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固 ⁽³⁾。

【注釋】

(1)成王：周成王，周武王之子。唐叔虞：成王之弟，封於唐（即後來的晉），故稱「唐叔虞」。燕居：退朝而居，閒居。

(2)珪：也作「圭」，古玉名，諸侯用爲守邑符信。

(3)有：通「又」。輔王室之固：古代諸侯乃天子屏障，叔虞封於晉，可藩屏周王室，使之鞏固，所以這裡這樣說。

【翻譯】

周成王與唐叔虞閒居時，摘下梧桐葉子當珪，交給唐叔虞說：「我拿這個來封你。」叔虞很高興，把這事告訴了周公。周公向成王請示說：「天子您封叔虞了吧？」成王說：「我是跟叔虞開玩笑呢。」周公回答說：「我聽說過，天子沒有開玩笑的話。天子一說話，史官就記下來，樂人就吟誦，士就頌揚。」成王於是就把叔虞封到晉。周公旦可以說是善於勸說了，他一勸說就讓成王對言談更加慎重，使愛護弟弟的情義彰明，又因爲封叔虞於晉而使周王室更加穩固。

【原文】

荊莊王立三年 ⁽¹⁾，不聽而好 ⁽²⁾。成公賈入諫 ⁽³⁾，王曰：「不穀禁諫者，今子諫，何故？」王曰：「臣非敢諫也，願與君王也。」對曰：「胡不設不穀矣 ⁽⁴⁾？」對曰：「有鳥止於南方之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？」王射之 ⁽⁵⁾，曰：「有鳥止於南方之阜，其三年不動，將以定志意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。」明日朝，所進者五人，所退者十人。羣臣大說，荊國之衆相賀也。故《詩》曰 ⁽⁶⁾：「何其久也，必有以也 ⁽⁷⁾。何其處也，必有與也 ⁽⁸⁾。」其莊王之謂邪！成公賈之也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國爲墟 ⁽⁹⁾；成公賈之，喻乎荊王，而荊國以霸。

【注釋】

(1)荊莊王：即楚莊王，公元前613年—前591年在位。

(2)聽：指聽朝，聽政。（yǐn）：隱語。

(3)成公賈：楚莊王之臣。

(4)設：施，行，這裡有講隱語之意。

(5)射：猜度，揣測。

(6)《詩》曰：下引詩句見《詩經·邶風·旄丘》，原詩作：「何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。」

(7)有以：有原因。以，原因。

(8)處：居，安居。有與：義同「有以」。

(9)吳國爲墟：指吳國被越國滅亡。

【翻譯】

楚莊王立爲國君三年，不理政事，卻愛好隱語。成公賈入朝勸諫，莊王說：「我禁止人們來勸諫，現在你卻來勸諫，這是爲什麼？」成公賈回答說：「我不敢來勸諫，我希望跟您講隱語。」莊王說：「你何不對我講隱語呢？」成公賈回答說：「有隻鳥停在南方的土山上，三年不動不飛不鳴，這是什麼鳥啊？」莊王猜測說：「有隻鳥停在南方的土山上，它之所以三年不動，是要藉此安定意志；它之所以不飛，是要藉此生長羽翼；它之所以不鳴，是要藉此觀察民間法度。這鳥雖然不飛，一飛就將衝上天空；雖然不鳴，一鳴就將使人驚恐。你出去吧，我知道隱語的含義了。」第二天上朝，提拔的有五個人，罷免的有十個人。臣子們都非常高興，楚國的人們都互相慶賀。所以《詩》上說：「爲什麼這麼久不行動呢，一定是有原因的。爲什麼安居不動呢，一定是有緣故的。」這大概說的就是莊王吧！成公賈講的隱語，勝過太宰嚭勸說的言論。太宰嚭勸說的言論被夫差聽從了，吳國因此成爲廢墟；成公賈講的隱語，被楚王理解了，楚國因此稱霸諸侯。

【原文】

齊桓公與管仲謀伐莒 ⁽¹⁾，謀未發而聞於國，桓公怪之，曰：「與仲父謀伐莒，謀未發而聞於國，其故何也？」管仲曰：「國必有聖人也。」桓公曰：「！日之役者，有執蹠而上視者 ⁽²⁾，意者其是邪！」乃令復役，無得相代。少頃，東郭牙至。管仲曰：「此必是已。」乃令賓者延之而上 ⁽³⁾，分級而立。管子曰：「子邪言伐莒者？」對曰：「然。」管仲曰：「我不言伐莒，子何故言伐莒？」對曰：「臣聞君子善謀，小人善意 ⁽⁴⁾。臣竊意之也。」管仲曰：「我不言伐莒，子何以意之？」對曰：「臣聞君子有三色：顯然喜樂者 ⁽⁵⁾，鐘鼓之色也；湫然清靜者 ⁽⁶⁾，衰絰之色也 ⁽⁷⁾；艴然充盈、手足矜者 ⁽⁸⁾，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫 ⁽⁹⁾，所言者『莒』也；君舉臂而指，所當者莒也。臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎！故臣言之。」凡耳之聞，以聲也。今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭牙不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故聖人聽於無聲，視於無形。詹何、田子方、老耽是也 ⁽¹⁰⁾。

【注釋】

(1)莒（jǔ）：西周時分封的諸侯國，戰國初期爲楚所滅，後屬齊，在今山東莒縣一帶。

(2)蹠（zhí）：當指可以用足踏的耒。蹠，蹈，踏。，字書無考，疑爲「檯」（sì）之異文（依孫詒讓說）。檯，古代翻土農具上的木柄。

(3)賓者：即儐相，接引賓客和贊禮的人。延：引，領。

(4)意：猜測，揣度。

(5)顯然：歡樂的樣子。

(6)湫（jīu）然：清冷的樣子。

(7)衰絰（cuīdié）：指喪服。衰，喪衣，以麻布製成。絰，圍在頭上、纏在腰間的散麻繩。

(8)艴（bó）然：惱怒的樣子。矜：奮，揮動。

(9)呿（qù）：張口。唫（jìn）：閉口。

(10)詹何：道家人物。田子方：戰國時人，學於子貢，崇尚禮義。老耽：即老聃，老子。

【翻譯】

齊桓公與管仲謀劃攻打莒國，謀劃的事尚未公布就被國人知道了，桓公感到很奇怪，說：「與仲父謀劃攻打莒國，謀劃的事尚未公布就被國人知道了，這是什麼原因呢？」管仲說：「國內一定有聰明睿智的人。」桓公說：「嘻！那天服役的人中有拿著耒向上張望的，我料想大概就是這個人吧！」於是就命令那天服役的人再來服役，不得替代。過了一會兒，東郭牙來了。管仲說：「這一定是那個把消息傳播出去的人了。」於是就派禮賓官員領他上來，管仲和他分賓主在左右台階上站定。管仲說：「傳播攻打莒國消息的是你吧？」東郭牙回答說：「是的。」管仲說：「我沒有說過攻打莒國的話，你爲什麼要傳播攻打莒國的消息呢？」東郭牙回答說：「我聽說君子善於謀劃，小人善於揣測，我是私下裡揣測出來的。」管仲說：「我沒有說過攻打莒國的話，你根據什麼揣測出來的？」東郭牙回答說：「我聽說君子有三種神色：面露喜悅之色，這是欣賞鐘鼓等樂器時的神色；面帶清冷安靜之色，這是居喪時的神色；怒氣沖沖、手足揮動，這是要用兵打仗的神色。那天我望見您在台上怒氣沖沖、手足揮動，這就是要用兵打仗的神色。您的嘴張開了，沒有閉上，這表明您所說的是『莒』。您舉起胳膊指點，被指的正是莒國。我私下考慮，諸侯當中不肯歸服齊國的，大概只有莒國了吧！因此我就傳播了攻打莒國的消息。」大凡耳朵能聽到，是因爲有聲音。現在沒有聽到聲音，卻根據別人的面部表情與手臂動作了解別人的意圖，這是東郭牙不靠耳朵就能聽到別人的話啊。桓公、管仲雖然善於保守祕密，也不能掩蓋住。所以，聖人能在無聲之中有所聞，能在無形之中有所見。詹何、田子方、老耽就是這樣啊。