爲政篇 致九弟·暫緩祭祀望溪
【原文】
沅弟左右：
望溪先生之事，公私均不甚愜。公牘中須有一事實冊，將生平履歷，某年中舉中進士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪，及生平所著書名，與列祖褒讚其學問品行之語，一一羅列，不作影響約略之詞，乃合定例。望溪兩次獲罪，一爲戴名世《南山集》序入刑部獄，一爲其族人方某掛名逆案，將方氏通族編入旗籍，雍正間始准赦宥，免隸旗籍，望溪文中所云：「因臣而宥及合族者也。」今欲請從祀孔廟，須將兩案歷奉諭旨一一查出，尤須將國史本傳查出，恐有嚴旨礙眼者易於駁詰①。從前入祀兩廡之案，數十年而不一見，近年層見迭出，何於無歲無之。去年大學士九卿等議復陸秀夫從祀之案，聲明以後外間不得率請從祀，茲甫及一年，若遽違新例而入奏，必駁無疑，右三者公事之不甚愜者也。
望溪經學，勇於自信，而國朝巨儒多不甚推服，四庫書目中於望溪每有貶詞，《皇清經解》中並未收其一冊一句。姬傅先生最推崇方氏，亦不稱其經說。其古文號爲一代正宗，國藩少年好之，近十餘年亦別有宗尚矣。國藩王於本朝大儒，學問則宗顧亭林、王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始。李厚庵與望溪，不得不置之後圖，右私志之不甚愜者也。
咸豐十一年六月廿九日
【注釋】
①駁詰：駁斥、詰責。
【譯文】
沅弟左右：
望溪先生的事，於公於私都不滿意。公牘中要有一本事實冊，把生平履歷，某年中舉進士，某年升職降職，某年獲罪，某年昭雪，以及生平所著書名，先人表揚稱讚他的學問品行的評語，一一羅列，不寫一句空泛的話，才合乎公文的體例。望溪兩次獲罪，一次是爲戴名世的《南山集》作序被送進刑部大獄，一次是他的族人方某掛名逆案，將方氏全族編入旗譜，到雍正時才准予赦宥，免於隸屬旗籍，望溪文中說：「因爲我而宥及合族。」今天想請求將他陳列孔廟與孔子一起祭祀，要將兩案歷來所奉的諭旨一一查出來，尤其要把國史中他的本傳查出來，恐怕有嚴厲的聖旨礙眼，容易招來駁斥詰責。從前入祀兩廡的案子，幾十年難見一次，近年來則層出不窮，幾乎每年都有，去年大學士，九卿等議論答覆陸秀夫從祀案，曾經聲明以後外面不得輕易地請求祭祀，這還只是一年的事，如急著違反新規定而入奏，一定會受到駁斥是無疑的了。這三點是公事不令人滿意之處。
望溪經學，勇於自信，而本朝一代的大儒，大多不太佩服，《四庫書目》中對於望溪常常有貶低他的詞語，《皇清經解》中並沒有收他一本書，一句話。姬傅先生最推崇方先生，也不稱讚他的經學。他的古文被稱爲一代正宗，我少年時喜歡，近十多年，也有了別的師從。我對本朝大儒，學問方面，師從顧亭林、王懷祖兩先生，經濟方面，師從陳文恭公。如果奏請從祀，要從這三公開始。李厚庵與望溪，不得不放在後面，這是從私人角度看，感到不滿意的。
咸豐十一年六月二十九日