卷四 六朝唐文 雜說四
（韓愈）
【題解】
本文乃韓愈《雜說》的第四篇，後人也題爲《馬說》。此乃一篇托物寓意之作，作者借千里馬不被人所識，來比喻奇才異能之士的沉淪下僚。既慨嘆封建統治者對人才不能識別和任用，同時也抒發了自己懷才不遇，受到壓抑和委屈以及鬱郁不得志的思想感情。
【原文】
世有伯樂①，然後有千里馬②。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間③，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石④。食馬者⑤不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道⑥，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意⑦。執策而臨之曰：「天下無馬!」嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
【注釋】
①伯樂：孫陽，字伯樂，春秋時秦人，善相馬。伯樂識千里馬的事，見《戰國策·楚策四》《列子·說符》《莊子·馬蹄》諸篇，歷來作爲善於識拔人才的典故。②千里馬：指具有日行千里之能的好馬。③駢死：相接連而死。槽：盛飼料餵馬的器具。櫪：馬鬣。④盡粟一石：吃完一石粟，極言好馬食量大。⑤食馬者：飼養馬的人。食，同「飼」。⑥策：馬鞭。不以其道：不按照道理。⑦不能通其意：養馬的人不知馬叫的意思。
【譯文】
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是常有的，而伯樂卻不常有。所以即使有了名馬，也只能屈辱於養馬的奴隸之手，接連不斷地死在棚下槽邊，無人以千里馬稱呼它。
那些馬中能日行千里的，一頓往往要吃一石粟。餵馬的人不知道它能日行千里而沒有餵足食料。這樣的馬，即使有日行千里的本領，但是吃不飽，力氣不足，才幹特長也就表現不出來了，即使想求得與平常的馬相等的地位都不可得，哪裡還能要求它日行千里呢?那些飼養馬的人，駕御馬時不能用正確的方法，餵養它不能供足飼料，對馬的嘶鳴，又一點也不懂得它的意思。還手裡提著鞭子走到它身邊說：「天下沒有好馬!」唉!是真沒有好馬嗎?是確實不能識別好馬啊!
【評析】
韓愈的《雜說四》一文，在藝術表現手法方面頗具特點。首先是比喻生動，發人深思。由於散文不能過多地運用典故，爲了加深讀者理解，只好藉助比喻、寓言等作爲補充手段，使平鋪直敘的議論文或記事文，更爲形象生動，增強其藝術感染力。先秦諸子，如孟子、莊周等早已在著作中大量採用比喻的方法。韓愈也繼承了先秦散文此種優良的寫作方法，在本文中虛構了「千里馬」的形象，象徵著有志之士的懷才不遇。他運用寓言、擬人的手法，比採用直接描述和就事論事的做法要生動得多。其形象逼真，說服力強，效果也頗佳。其次爲發一言直率，感情濃烈。思想感情是文章「氣」的內在因素，它決定文章的氣勢，如骨鯁在喉，不吐不快，又增強了思想感情的力度。在本文中，我們可以體會到作者濃烈的感情和誓不罷休的戰鬥心態。「祗辱於」、「駢死於」這些詞語，都反映出作者對馬的同情與憐憫；在「食不飽，力不足，才美不外見」的句子中，又有著爲馬鳴不平的憤怒，還有無奈委屈的悵然之情。而當我們讀到「嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也」一句時，作者在無意中塑造的抒情個性與對封建社會壓抑、摧殘人才的抗爭意識，如同洶湧的潮水，激盪著讀者的心靈。此處文章富於變化，搖曳生姿。既有「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」的文章方面的跌宕，又有陳述語氣、感嘆語氣間互爲作用的寫法上的錯綜，還有警句式的議論。使得全文筆調明快，筆力雄健!