鄭玄列傳
【原文】
鄭玄字康成，北海高密①人也。八世祖崇②，哀帝時尚書僕射。玄少爲鄉嗇夫③，得休歸，常詣學官④，不樂爲吏，父數怒之⑤，不能禁。遂造太學受業⑥，師事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三統曆》《九章筭術》⑦。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》⑧。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。
【注釋】
①北海高密：今山東高密縣。
②崇：鄭崇，字子游，很受哀帝信任，官至尚書僕射，爲人剛直，常與宦官、幸臣董賢等鬥爭，後受佞臣誣陷，慘死獄中，《漢書》有傳。
③嗇夫：漢代掌管訴訟與收取賦稅的人。《漢書》曰：「鄉有嗇夫，掌聽訟收賦稅。」
④休歸：致仕，退休。學官：學校房舍，指學校或主管學務的官員。
⑤父數怒之：《鄭玄別傳》曰「玄年十一二，隨母還家，正臘會同列十數人，皆美服盛飾，語言閒通，玄獨漠然如不及，母私督數之，乃曰『此非我志，不在所願』也」。
⑥受業：跟從老師學習。
⑦「始通《京氏易》」等句：「三統曆，劉歆所撰也。九章術，周公作也，凡有九篇，方田一，粟米二，差分三，少廣四，均輸五，方程六，傍要七，盈不足八，鉤股九。」筭：即「算」。
⑧東郡：今河南濮陽西南。《韓詩》：漢初燕人韓嬰所傳之《詩》。
【譯文】
鄭玄字康成，是北海郡高密縣人。八世祖鄭崇，在漢哀帝時任尚書僕射。鄭玄年輕時任鄉嗇夫，離任後，便常常到當地的學校去學習，不願意做官爲吏，他的父親多次爲此惱怒，也不能阻止他。後來就到太學跟隨老師學習，尊奉京兆第五元先爲師，開始通曉《京氏易》《公羊春秋》《三統曆》《九章筭術》。又隨從東郡張恭祖學習《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。由於在崤山以東地區感到沒有值得求問的人了，鄭玄便西行進入關中，通過涿郡盧植的介紹，尊奉扶風郡馬融爲師。
【原文】
融門徒四百餘人，升堂進者①五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業②弟子傳授於玄。玄日夜尋誦③，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯④，聞玄善筭，乃召見於樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然⑤謂門人曰：「鄭生今去，吾道東矣⑥。」
【注釋】
①升堂進者：即「升堂入室」者，古代宮室前爲堂，後爲室。升堂喻剛入門，入室喻達較高境界。升堂入室喻學問由淺入深，達到很高程度。《論語·先進》：「由（指孔子弟子子路）也升堂矣，未入於室也。」
②高業：學業優秀。
③尋誦：尋繹誦讀。尋：指「尋繹」（抽引推求）。
④考論：考查論證。圖緯：圖讖和緯書。
⑤喟然：嘆氣的樣子。
⑥吾道東矣：《前書》曰：「田何授《易》於丁寬，學成，寬東歸，何謂門人曰：『《易》東矣。』」
【譯文】
馬融的門徒有四百多人，登堂入室的有五十多位。馬融素來對人怠慢而聲望顯赫，鄭玄待在他的門庭之下，三年都不能見到他一面，他竟指派他身邊學業優秀的弟子給鄭玄傳授學問。鄭玄日夜推求學理誦讀經籍，不曾有絲毫鬆懈倦怠。正好馬融召集門徒考查論證圖讖和緯書的象理，聽說鄭玄善於算學，便將鄭玄召到樓上去見他，鄭玄便趁機向他問詢自己不能理解的疑難義理，問完之後就向他告辭回家去了。馬融感慨地對門人說：「這位鄭生現在離開了，我的教義就向東方傳播了。」
【原文】
玄自遊學，十餘年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊①，學徒相隨已數百千人。
及黨事②起，乃與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮③，遂隱修經業④，杜門⑤不出。時任城⑥何休好公羊學，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁廢疾》⑦；玄乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》⑧。休見而嘆曰：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎⑨！」初，中興之後，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學⑩，後馬融答北地太守劉緓及玄答何休，義據通深，由是古學遂明。
【注釋】
①客耕：租種別人的田地。東萊：郡名，治所黃縣，在今山東掖縣。
②黨事：黨錮之事。
③禁錮（ɡù）：關押和監禁。
④經業：儒家經書之業。
⑤杜門：閉門。
⑥任城：在今山東濟寧東南約四十里。
⑦《公羊墨守》：言《公羊》義理深遠，不可駁難，如墨翟之守城也。《左氏膏肓》：說文曰：「肓，隔也。」心下爲膏，喻《左氏》之疾不可爲也。《穀梁廢疾》：廢疾謂有殘疾而不能作事，言《穀梁》問題多而無用。
⑧發（bō）：通「撥」，除去。針：以針刺治病。起：治癒。
⑨「休見而嘆」句：言鄭玄深研何休之說，以子之矛，攻子之盾。
⑩中興：由衰落而重新興盛起來。古今學：古文經學和今文經學。
義據：釋義與考據。
遂明：徹底興盛。遂：盡，完全。
【譯文】
鄭玄獨自遊學，十多年後才回到鄉里。家庭貧困，便在東萊郡租種別人的田地，跟隨他的學徒已有數百甚至上千人。
等到發生黨錮之事，鄭玄竟和同郡孫嵩等四十多人一起受到關押和監禁，於是就暗暗地修習儒家經籍，關閉門戶不再外出。當時任城何休正熱衷於公羊經學，於是著述《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁廢疾》；鄭玄卻針對這三本書都提出了辯駁。何休見到這些後感嘆地說：「鄭康成走進了我的房室，操起了我的長矛，來討伐我啊！」起初的時候，光武帝中興漢朝之後，范升、陳元、李育、賈逵這些人爲古文、今文經學爭辯不休，後來馬融回答了北地郡太守劉緓，加上鄭玄與何休的對答，釋義與考據都通達精深，從此古文經學便徹底興盛起來了。
【原文】
靈帝末，黨禁解①，大將軍何進聞而辟②之。州郡以進權戚③，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進爲設几杖④，禮待甚優。玄不受朝服，而以幅巾⑤見。一宿逃去。時年六十，弟子河內趙商等自遠方至者數千。後將軍袁隗表爲侍中⑥，以父喪不行。國相孔融深敬於玄，屣履造門⑦。告高密縣爲玄特立一鄉，曰：「昔齊置『士鄉』，越有『君子軍』，皆異賢之意也⑧。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀⑨，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者仁德之正號⑩，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰『鄭公鄉』。昔東海於公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號爲『通德門』。」
【注釋】
①靈帝末：指靈帝中平年間（184年—190年）。黨禁：限制列名黨籍人士活動的禁令。
②辟：徵召。
③權戚：有權勢的外戚。
④几杖：坐幾和手杖，皆老者所用。漢制，年七十以上有德行的長者授几杖。此處指給鄭玄以特殊的待遇。
⑤幅巾：古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。
⑥表：上表（推薦）。侍中：秦始置，原爲正規官職外加官，因侍從皇帝左右，漸變爲親信貴重之職。
⑦國相：指北海國國相。屣履：拖著鞋子走路，言急切見賢。「屣謂納履未正，曳之而行，言趨賢急也。」造門：登門。
⑧異賢：尊賢。異：通「翼」（恭敬）。
⑨潛光隱耀：隱藏光采，常指隱居。潛光、隱耀，皆指隱藏光彩，才含而不露。
⑩正號：正式的名位，稱尊號。
三事大夫：《尚書》稱任人（行政官）、准夫（法官）、牧作（地方官）三事，《詩經》稱司徒（掌土地役徒）、司馬（掌軍賦車馬）、司空（掌築城修路）爲「三有事」或「三事大夫」，皆王左右之尊階。
門閭：指家門、門庭。
矧（shěn）乃：況乃，即何況，況且，而且。駟牡之路：指四匹馬能夠並行的道路。駟牡，駕一車的四匹牡馬。
門衢（qú）：門前的道路。
高車：古代車篷高、供立乘的車。指高大的車，貴顯者所乘。
【譯文】
靈帝末年，限制列名黨籍人士活動的禁令被解除後，大將軍何進聽說了鄭玄的賢名便派人前去徵召他。州郡長官因爲何進是極有權勢的外戚，不敢違抗他的意旨，於是便迫脅鄭玄，鄭玄迫於無奈而去了朝廷。何進爲他準備了坐幾和手杖，對他以禮相待，待遇優厚。鄭玄不接受何進所賜予的朝服，而是頭裹整幅頭巾去見何進。住了一宿便逃奔而去。此時鄭玄已經六十歲，他的弟子河內郡趙商等從遠道而來的有數千之多。後來將軍袁隗上表推薦他擔任侍中，鄭玄也借父親去世而不赴任。北海國國相孔融深深敬佩鄭玄，急匆匆地拖著鞋子上門拜訪鄭玄，並且告訴高密縣要爲鄭玄特設一鄉，說：「從前齊國設置了『士鄉』，越國建立了『君子軍』，都是敬重賢人的意思。鄭君愛好學問，實際上是心懷完美的德行。往昔的時候太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，都是漢朝的名臣。此外，南山四位鬚眉皓白的長者如有園公、夏黃公等，都隱藏光彩、隱居避世，世人讚賞他們高尚的節操，都全部稱他們爲『公』。由此可見，所謂『公』就是具有仁德之人的尊號，不一定是『三事大夫』這類在朝中處於顯位而有德之人。現如今鄭君所在的鄉應該稱爲『鄭公鄉』。往昔的時候，東海國於公僅憑判決獄訟知名這一節操，尚且還有人告誡鄉里人去增擴他的門庭，何況鄭公具有如此完美的品德，能沒有一車四馬通行的道路嗎？可擴大他家門前的道路，讓路面容納高大的馬車通過，並命名爲『通德門』。」
【原文】
董卓遷都長安，公卿舉玄爲趙相①，道斷不至。會黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年②，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。玄後嘗疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：「吾家舊貧，（不）爲父母羣弟所容，去廝役之吏，遊學周、秦之都，往來幽、並、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒③，得意者咸從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹祕書緯術之奧④。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕⑤。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府⑥。公車再召，比牒併名，早爲宰相。惟彼數公，懿德大雅⑦，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任於此，但念述先聖之元意⑧，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾爲害，萍浮⑨南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家⑩。今我告爾以老，歸爾以事，將閒居以安性，覃思以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事大小，汝一承之。咨爾煢煢一夫，曾無同生相依。其勖求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽成於僚友，德行立於己志。若致聲稱，亦有榮於所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂以論贊之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好羣書率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！家今差多於昔，勤力務時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉！」
【注釋】
①趙相：趙王乾之相也。
②建安元年：獻帝建安元年（196年）。
③覲（jìn）：進見，訪謁。處逸大儒：謂處士隱逸之大儒。
④博稽：多方稽考。六藝：儒家經籍。傳記：經書的注釋。睹：發現。祕書：祕密書類，如宮禁藏書、讖緯圖篆、朝廷機要文書等。緯術：緯書之學。
⑤播殖：亦作「播植」，播種，種植。娛朝夕：打發時光。
⑥賢良方正有道：指德才兼備類，爲朝廷補充後備官吏的制度，即賢良方正有道科。大將軍：指何進。三司府：東漢以太尉、司空、司徒爲三司。
⑦大雅：雅正大才。
⑧忖度（cǔn duó）：揣測，思量。先聖：先世聖人，指孔子。元意：本意。
⑨萍浮：漂泊。
⑩宿素：往常，平素，謂德高望重者。案：同「按」。禮典：禮法。傳家：「謂家事任子孫也。」《曲禮》曰：「七十老而傳。」
自非：如果不是。拜國君之命：謂拜謝國君的厚意。命：弔問之辭。問族親之憂：慰問憂煩之事。
咨：嘆息。煢（qiónɡ）煢：孤獨無依。同生：謂同父所生，因以指兄弟。
顯譽：顯赫聲譽。僚友：同僚。
紱（fú）冕：古時系官印的絲帶及大夫以上的禮冠，喻爲官。緒：業。讓爵之高：謂頻被辟不就也。
末：最後（書信的末尾）。腐敝：朽壞。
方：表示時間，相當於「將」。
菲、薄（fěi bó）：減少。【譯文】
董卓將都城遷到長安後，公卿大臣舉薦鄭玄任趙王的國相，因道路被阻斷沒有到達。正好遇上了黃巾軍進犯青州部，於是轉道到徐州去躲避戰禍，徐州牧陶謙以師友的禮節接待了他。建安元年，鄭玄從徐州返回高密縣的時候，在路上遇到了黃巾賊軍數萬人，他們見到了鄭玄都一齊下拜，互相約定並表示不敢侵入高密縣境內。鄭玄後來曾病情危重，自己思前想後，便寫信給兒子鄭益恩，告誡他說：「我家以前比較貧困，（不）爲自己的父母兄弟們所包容，離開了處理卑賤冗務的吏職後，前去往日的周代、秦代的都城長安交遊訪學，往來於幽、並、兗、豫數州之間，得以謁見那些爲官而學識淵博的通達之人，和避世隱居的碩學大儒，只要有所領會都隨從並拱手致敬，所以於學問之事有所領受。於是多方稽考六藝，略覽經書注釋，時時能夠發現祕籍和緯書之學的奧妙。年過四十的時候，才回到家裡贍養親族，並租借田地進行耕作種植，以此來打發時光消磨歲月。遇到宦官專橫跋扈獨攬權勢，因此被列入黨籍遭受禁錮，前後一共有14年，才蒙受朝廷的赦令，並被舉薦爲『賢良方正有道』，受到大將軍和三司府的徵召。公車署兩度徵召，文牒相連姓名放在一起被爭相召見的，都是宰相這一類。只有那些位居公相之位，德行美好、雅正大才，能夠勝任志匡王室的大臣之職的人，才應該按照順序被朝廷錄用。我獨自思量，不想在這方面擔任什麼職位。只是想著陳述先世聖人孔子的本意，思考著整理百家不同的思想，也差不多能夠竭盡我的才力，所以不願意聽從徵召的任命。沒想到國家遭受黃巾的禍害，而我南北飄泊，又回到家鄉。回到這裡一年多了，現在已經七十歲了。家境向來衰落不振，又一再被耽誤，按照禮法的要求，就應該將家事交付子孫。現如今我將年老的情形告訴你，將家事交付給你，我將閒居在家來安養身心，並將繼續深思問學直到終了。倘若不是拜謝國君的厚意，慰問煩憂的親族，祭拜祖先的墳墓，觀看野外的生物，又何曾拄著拐杖出門遠行呢！家裡的事情不論大小，你都一一承擔下來。我感嘆你孤獨無依只有一人，竟然沒有同胞兄弟可以依靠。一定要勉力追求君子的道義，深入細緻地研究而不要荒廢，恭敬慎重你的儀容和舉止，去親近有品有行之人。顯赫的聲譽是由你的同僚去成就的，而美好德行的樹立在於自己的意願。如果獲得了好的名聲，對於你的生活也是很榮耀的，怎麼能不深思啊！怎麼能不深思啊！我雖然沒有爲官造福的功業，也頗有辭官讓爵的雅量。我自以爲對經籍有研究和維護之功而感到快樂，差不多沒有給後人留下什麼羞恥。最後，如果說心中不平，只是因爲亡親的墳壟還沒有修築好，所喜歡的各類書籍都已經朽壞了，不能在禮堂上將它們寫成定本，留傳給志趣相同的後世好學之人。太陽已經偏西快要到黃昏了，哪裡還能謀求啊！家裡現在稍稍強於過去，希望你多勞費體力、及時耕作而不誤農時，不要憂慮饑寒之事。少講究些飲食，也不要講究穿戴，這兩個方面節省，還能讓我少一點遺憾。如果你忘記而不能記住這些，那也就算了吧！」
【原文】
時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄①，大會賓客，玄最後至，乃延升上坐②。身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉③。紹客多豪俊④，並有才說⑤，見玄儒者，未以通人許之，競設異端⑥，百家互起。玄依方辯對⑦，咸出問表⑧，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸於紹，因自贊曰：「故太山太守應中遠，北面稱弟子何如⑨？」玄笑曰：「仲尼之門考以四科⑩，回、賜之徒不稱官閥。」劭有慚色。紹乃舉玄茂才，表爲左中郎將，皆不就。公車征爲大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。
【注釋】
①總兵：統領軍隊。要：通「邀」。
②延：延請。升上坐：就上座。升：登。坐：座。
③容儀溫偉：顏容溫和，儀表魁偉。容儀：容貌舉止，容貌儀表。溫偉：態度溫和，身體魁偉。
④豪俊：才智傑出之人。
⑤才說：猶才辯。
⑥異端：悖於倫常之說。
⑦方：指儒家倫理道德和學問。《荀子·王霸》：「使臣下百吏莫不宿道鄉方而務。」辯對：申辯對答。
⑧出問表：超出問題本身。
⑨自贊：自我引薦。太山：即「泰山」。或謂《後漢書》作者范曄父名含「泰」，故諱。北面：古代尊長見卑幼，皆面南而坐，故也以「北面」指拜人爲師。
⑩四科：謂德行、言語、政事、文學。
回、賜之徒：顏淵、閔子騫及子游、子夏。官閥：官階、門第。
茂才：即「秀才」，優秀人才，因避漢光武帝名諱改「秀」爲「茂」，爲漢代選拔人才的察舉科目。
左中郎將：宿衛侍從之官，屬光祿勛（郎中令）。
大司農：中二千石，掌諸錢穀金帛諸貨幣。
安車：可以坐乘的小車，故稱安車，高官告老還鄉或徵召有重望之人，常賜安車。
【譯文】
當時大將軍袁紹在冀州統領軍隊，派遣使者邀請鄭玄，規模盛大地招待賓客，鄭玄最後到達，袁紹便延請他就上座。他身高八尺，能飲酒一斛，眉毛秀美、眼睛明亮，顏容溫和、儀表魁偉。袁紹的賓客有很多都是豪俊之士，都很善才辯，見到鄭玄是儒者，並不認爲他是學識淵博通達之人，競相提出種種不經的見解，各家紛紛起身向他發難。鄭玄依照儒家經籍進行申辯對答，每一對答都超出了問題本身，並且都是以前沒有聽說過的，座中沒有誰不嗟嘆心服。此時汝南郡應劭也歸依袁紹，趁機自我引薦道：「我是以前的泰山郡太守應中遠，願北面拜師自稱弟子行不行？」鄭玄笑著說：「孔子以（德行、言語、政事、文學）四科考察學生，顏回、子貢這些人不稱引自己的官階門第。」應劭聽後感到很慚愧。袁紹於是便舉薦鄭玄爲「茂才」，上表推薦他任左中郎將。但他都沒有前去就任。公車署徵召他任大司農，賜給他一輛四馬安車，所經過地方的郡縣都派長吏接送。到朝廷後，鄭玄就以生病爲借辭自求回家。
【原文】
五年春，夢孔子告之曰：「起，起①，今年歲在辰，來年歲②在巳。」既寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾③。時袁紹與曹操相拒於官度④，令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣⑤，疾篤不進，其年六月卒，年七十四。遺令⑥薄葬。自郡守以下嘗受業者，縗絰⑦赴會千餘人。
門人相與撰玄答諸弟子問《五經》，依《論語》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》⑧《尚書大傳》《中候》《乾象曆》，又著《天文七政論》《魯禮禘袷⑨義》《六藝論》《毛詩譜⑩》《駁許慎〈五經異義〉》《答臨孝存〈周禮難〉》，凡百餘萬言。
【注釋】
①起：或作「離開」，亦可。
②歲：歲星，即木星。古人據木星12年行1周天，將周天12等分，以木星所在紀年，後配以12地支紀年。東漢用《四分曆》後，歲法紀年廢止。
③寢疾：即臥病。
④官度：即官渡，津名也，在今鄭州中牟縣城東北。《漢書音義》曰：「於滎陽下引河東南爲洪溝，以通宋、鄭、淮、泗，即今官度。」
⑤元城縣：在今河北大名縣東。
⑥遺令：遺囑。
⑦縗絰（cuī dié）：披麻戴孝。縗：古代用粗麻布製成的喪服。絰：古代喪服上的麻帶子。
⑧《孝經》：《謝承書》載玄所注與此略同，不言注《孝經》，唯此書獨有也。
⑨禘袷（dì xiá）：古代帝王祭祀始祖的一種隆重儀禮。
⑩譜：按照類別或系統編排記錄。《釋名》：「譜，布也。布列見其事也，亦曰緒也，主緒人世類相繼如統緒也。」
【譯文】
建安五年（200年）春季，鄭玄夢見孔子告訴他說：「起來吧，起來吧，今年歲星在辰，來年歲星在巳。」鄭玄醒來後，用讖書來驗核夢境，知道自己壽命應當結束了，過了不久就臥病在牀。這時袁紹正和曹操兩軍在官渡僵持不下，袁紹讓他的兒子袁譚派遣使者逼迫鄭玄隨從軍隊。鄭玄迫於無奈，帶病來到元城縣，病情危重而無法繼續行進，這一年六月病逝，享年74歲。留下遺囑要求薄葬。從郡守以下曾經跟隨他學習的人中，披麻戴孝參加喪會的有一千多人。
門人在一起撰寫鄭玄回答諸位弟子問《五經》的語錄，依照《論語》的體例編成《鄭志》八篇。鄭玄所有的注釋有《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》《尚書大傳》《中候》《乾象曆》，他又著述有《天文七政論》《魯禮禘袷義》《六藝論》《毛詩譜》《駁許慎〈五經異義〉》《答臨孝存〈周禮難〉》，所有加在一起共有一百多萬字。
【原文】
玄質於辭訓①，通人頗譏其繁。至於經傳洽孰②，稱爲純儒，齊魯間宗之③。其門人山陽郗慮至御史大夫④，東萊王基、清河崔琰著名於世⑤。又樂安國淵、任嘏⑥，時並童幼，玄稱淵爲國器⑦，嘏有道德，其餘亦多所鑒拔⑧，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，舉爲孝廉⑨；及融爲黃巾所圍，益恩赴難隕身⑩。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。
【注釋】
①辭訓：文辭的訓釋。
②洽孰：與事切合而詳盡。洽：合也。孰：通「熟」。
③純儒：純粹的儒者。齊魯間宗之：齊魯兩地都很尊崇他。
④山陽：郡名，轄境相當於今山東西南部，治所昌邑（今金鄉縣西北四十里）。郗（xī）慮：字鴻豫。御史大夫：監察執法，主彈劾糾察官員過失，位僅次丞相，爲三公之一。
⑤王基：字伯輿，魏鎮南將軍、安樂鄉侯。清河：郡名，轄境在河北南部與山東西北部，治所清陽（今河北清河東南）。崔琰：字季珪，魏東（西）曹掾，遷中尉。
⑥樂安：縣名，在今山東博興東北。國淵：字子尼，魏司空掾，遷太僕。任嘏（qǔ）：字昭光，魏黃門侍郎也。
⑦國器：國家的寶器，指可以治國的人才。
⑧鑒拔：謂識別選拔人才。
⑨孝廉：爲漢代選拔人才的科目。孝：指孝悌者。廉：清廉之士。
⑩隕（yǔn）身：亡身。
手文：手紋。
小同：《魏氏春秋》曰：「小同，高貴鄉公時爲侍中。嘗詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也，如廁還，問之曰：『卿見吾疏乎？』答曰：『不。』文王曰：『寧我負卿，無卿負我。』遂鴆之。」
【譯文】
鄭玄在文辭注釋方面比較質樸，淵博通達之人頗有些譏刺他注釋的繁多。至於說經傳的研究可謂與事切合而詳盡，被人稱道爲「純儒」，齊魯兩地都很尊崇他。他的門人山陽郡郗慮官至御史大夫，東萊郡王基、清河郡崔琰在世上也很有名氣。還有樂安縣國淵、任嘏，當時都還是幼童，鄭玄稱讚國淵爲國家的寶器，任嘏具有良好的道德品質，其餘的也有很多人被識別、選拔爲有用的人才，都像鄭玄所說的那樣。鄭玄只有一個兒子名叫鄭益恩，孔融在北海郡國的時候，推薦他爲「孝廉」；等到孔融被黃巾賊所圍困的時候，鄭益恩趕去拯救危難的局勢而獻出了生命。鄭益恩有個遺腹子，鄭玄因爲這孩子的手紋很像自己，就給他取名叫做「小同」。
【原文】
論曰：自秦焚六經，聖文埃滅①。漢興，諸儒頗修藝文②；及東京③，學者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟④，異端紛紜，互相詭激⑤，遂令經有數家，家有數說，章句⑥多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正⑦。鄭玄括囊大典，網羅衆家⑧，刪裁繁誣，刊改漏失⑨，自是學者略知所歸⑩。王父豫章君每考先儒經訓，而長於玄，常以爲仲尼之門不能過也。及傳授生徒，並專以鄭氏家法雲。
【注釋】
①文：指聖人的文章典籍。埃：塵也。
②頗修：大量修撰。藝文：六藝羣書之概稱。
③東京：謂東漢也。
④守文：指墨守舊說，恪守成規。滯固所稟：「稟，受；滯固猶固執也。言學者各守所見，不疏通也。」
⑤紛紜：（言論、事情等）多而雜亂。詭激：怪異偏激，異於常情。
⑥章句：即剖章析句，漢儒所創的解說經義的一種方式，重在於解釋篇章字句，而不在闡發大義，亦泛指書籍注釋。
⑦後生：年輕人。《論語·子罕》：「子曰：『後生可畏，焉知來者之不如今也？』」何晏集解：「後生，謂年少。」莫正：不能確定正確的經義。
⑧括囊：結紮袋口，猶囊括、包羅。大典：重要的典籍。網羅：本指捕捉魚獸器具，喻招納搜求。
⑨刪裁：刪減。繁誣：繁雜和捏造。刊改：修改訂正。漏失：遺漏和失誤。
⑩略知所歸：稍知儒學大意。所歸：指「指歸」（主旨，意向）。
考：考較（查核，核實）。先儒：先世儒者。經訓：經籍義理之解說。
長：推崇。
仲尼之門：謂儒家學問。過：越過，超出。
並專以鄭氏家法：言范寧教授專崇鄭學也。並專：全部集中。家法：古代學者師徒相傳的學術理論和治學方法。
【譯文】
論曰：自從秦朝焚毀六經以來，聖人的文典像塵埃一樣漫滅。而漢朝興盛以來，儒者們對六藝羣書進行了大量的修撰；到了東漢的時候，很多學者都是經籍研究的各方面的名家。而那些墨守舊說之輩，固執地堅守自己的學說，於是各種違背經籍的學說繁多而雜亂，彼此之間怪異偏激，導致了經籍分成了數家；而每家又有多種學說，有的辨章析句甚而至於多達一百多萬字，致使學習起來白白地勞煩精力而極少有建樹，後來即使疑慮重重卻無法進行匡正。鄭玄囊括了重要的典籍，搜求各家學說，刪減了各種繁雜和捏造之言，修改訂正了很多遺漏和失誤之處，從此以後學者們大略知道了一些學問的指歸。我（《後漢書》作者范曄）的祖父豫章君（范寧）每每考校前代儒者們對經籍義理的解說，總是推崇鄭玄，常常認爲研究儒家的學問不能超過他了。等到豫章君傳授門徒的時候，便全部集中用「鄭氏家法」進行講授了。
【原文】
贊曰：玄定義乖，褒修禮缺。孔書①遂明，漢章中輟。
【注釋】
①孔書：謂六經也。
【譯文】
贊曰：鄭玄止住了經義乖悖的惡勢，使得六經學問盡皆興盛起來。
【評析】
鄭玄，字康成，北海高密人，是東漢著名經學大師。本傳寫經學大師鄭玄潛心經學、淡泊名利、氣節凜然的一生，顯示他清醒的人生定位與恆久的價值追求。他對儒家經典的注釋，長期被封建統治者作爲官方教材，收入九經、十三經註疏中，對於儒家文化乃至整個中國文化的流傳作出了相當重要的貢獻。可以說鄭玄是東漢承先啓後的偉大經學家，也是卓越的古籍整理學家；同時作爲漢代重要的思想家，他也是傑出的教育家之一。