卷二十四 不苟論 不苟
【原文】
賢者之事也①，雖貴不苟爲，雖聽不自阿，必中②理然後動，必當義然後舉。此忠臣之行也，賢主之所說，而不肖主之所不說。非惡其聲也。人主雖不肖，其說忠臣之聲與賢主同，行其實則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見說於闔閭，而惡乎夫差；比干生而惡於商，死而見說乎周③。武王至殷郊，系墮。五人④御於前，莫肯之爲，曰：「吾所以事君者，非系也。」武王左釋白羽，右釋黃鉞⑤，勉而自爲系。孔子聞之曰：「此五人者之所以爲王者佐也，不肖主之所弗安也。」故天子有不勝細民者，天下有不勝千乘者。秦繆公見戎由余⑥，說而欲留之，由余不肯。繆公以告蹇叔。蹇叔曰：「君以告內史廖。」內史廖對曰：「戎人不達⑦於五音與五味，君不若遺之。」繆公以女樂二八⑧與良宰遺之。戎王喜，迷惑大亂，飲酒晝夜不休。由余驟諫而不聽，因怒而歸繆公也。蹇叔非不能爲內史廖之所爲也，其義不行也⑨。繆公能令人臣時立其正義，故雪殽之恥⑩，而西至河雍也。秦繆公相百里奚。晉使叔虎、齊使東郭蹇如秦，公孫枝請見之。公曰：「請見客，子之事歟？」對曰：「非也。」「相國使子乎？」對曰：「不也。」公曰：「然則子事非子之事也。秦國僻陋戎夷，事服其任，人事其事，猶懼爲諸侯笑，今子爲非子之事！退！將論而罪。」公孫枝出，自敷於百里氏。百里奚請之。公曰：「此所聞於相國歟？枝無罪，奚請？有罪，奚請焉？」百里奚歸，辭公孫枝。公孫枝徙，自敷於街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以爲法也。今繆公鄉之矣。其霸西戎，豈不宜哉？晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴之術。文公用之，果勝。還，將行賞。衰曰：「君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末，則騎乘者存；賞其本，則臣聞之郤子虎。」文公召郤子虎曰：「衰言所以勝鄴，鄴既勝，將賞之，曰：『蓋聞之於子虎，請賞子虎。』」子虎曰：「言之易，行之難，臣言之者也。」公曰：「子無辭。」郤子虎不敢固辭，乃受矣。凡行賞欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠者之所以盡能竭智者也。晉文公亡久矣，歸而因大亂之餘，猶能以霸，其由此歟？
【注釋】
①事：做事。②中（zhònɡ）：符合。③死而見說（yuè）乎周：武王滅商後，曾封比干之墓以表彰他的忠義，所以說「死而見說乎周」。④五人：周武王的五個輔臣，即周公旦、召公夷、太公望、畢公高、蘇公忿生。⑤黃鉞：用黃金作裝飾的大斧。白羽、黃鉞都是古代的儀仗。⑥由余：祖先爲晉人，亡入西戎，後歸附秦穆公，輔佐穆公霸西戎。⑦達：通曉。⑧二八：二列，每列八人。⑨其義不行：遺女樂良宰使戎王迷亂，並使其君臣不和，這是不義的事，所以蹇叔不做。⑩雪殽之恥：秦穆公三十六年（公元前624年，秦晉殽之戰後三年），秦伐晉，取晉地，並埋葬死於殽的秦軍屍骨，起土爲墳。「雪殽之恥」即指這件事。叔虎：晉大夫，即下文的郤子虎。姓郤，名豹，字叔虎。東郭蹇：齊大夫，姓東郭，名蹇。子事非子之事：第一個「事」字爲動詞，做。第二個「事」字爲名詞，指按職分應做的事。其任：指適於擔任各種政事的人。敷：陳說。徙：指離開百里奚處。行：施行。罪：懲罰。鄉（xiànɡ）：向，趨向。趙衰：晉大夫，曾從晉文公出亡，諡成子。末：末節，這裡指遵照命令去實施的人。因：接續，承襲。
【譯文】
賢明的人做事，即使使地位尊貴也不隨意而行，即使爲君主所聽信也不藉以謀私，一定要合於事理才行動，符合道義才去做。這是忠臣的德行，是賢明的君主所賞識的，不肖的君主所厭惡的。不肖的君主並不是厭惡忠臣的聲音。他們雖然不肖，喜歡忠臣的聲音跟賢君還是相同的，但實際做起來卻跟賢君不同。實際行動不同，所以他們的功名禍福也就不同。實際行動不同，所以伍子胥被闔閭賞識，卻被夫差厭惡；比幹活著時被商厭惡，死後卻受到周的讚賞。周武王率大軍伐紂，到了殷都郊外，襪帶掉了下來。當時他的五個輔臣都在身邊陪侍，沒有一個人肯替他把帶子繫上，他們說：「我是來侍奉君主的，並不是替他系帶子。」武王左手放下白羽，右手放下黃鉞，自己費力地把帶子繫上了。後來孔子聽到這件事，說：「這正是五個人成爲王者輔臣的原因，也正是不肖的君主所不能容忍的。」由於忠正耿介的臣民在，所以天子有時不能勝過小民，占有天下有時不能勝過一個普通國家。秦穆公見到戎國的由余，很賞識他，想把他留下。由余不答應。穆公把自己的意圖告訴了蹇叔。蹇叔說：「您去把它告訴內史廖。」內史廖聽了，回答說：「戎人不懂得音樂和美味，您不如把這些東西送給他們。」穆公就把兩隊女樂和高明的廚師送給了戎人。戎王十分高興，神魂顛倒，任意胡爲，飲酒晝夜不止。由余多次勸諫不聽，一怒之下歸附了秦穆公。蹇叔並不是不能做內史廖做的事，而是他所遵守的道義不允許這樣做。秦穆公能讓臣下時時堅持自己應遵守的道義，所以能洗刷殽之戰的恥辱，把疆土向西開拓到雍州。秦穆公任百里奚爲相國。這時，晉派叔虎，齊派東郭蹇出使秦國，公孫枝請求會見他們。穆公說：「請求會見客人，這是你職分內的事嗎?」公孫枝回答說：「不是。」穆公又說：「是相國委派你了嗎?」回答說：「沒有。」秦穆公說：「這樣看來，你是要做不該你做的事。秦國偏僻荒遠，處於戎夷之地，即使是事事都有專職，人人備守其責，仍然怕被諸侯恥笑，而現在你竟然要做不該你做的事！下去吧！我要對你的罪過審理懲治！」公孫枝出朝，到百里奚那裡陳述事情的原委。百里奚替他向穆公求情。穆公說：「這樣的事是相國該過問的嗎?公孫枝沒有罪的話，有什麼必要求情?要是有罪的話，求情又有什麼用?」百里奚回來，回絕了公孫枝。公孫枝轉而又到鬧市中去陳訴。百里奚就命令官吏對公孫枝論罪行罰。確定官員的名分職守，這是古人實行法治的方法。如果秦穆公已朝這個方向努力了，他稱霸西戎，豈不是情理之中的嗎？晉文公將要伐鄴，趙衰向文公建議勝鄴的方法。文公採納了他的建議，果然取得了勝利，伐鄴回來，文公準備賞賜他。趙衰說：「您是要賞賜根本呢，還是要賞賜末節呢?如果賞賜末節，那麼有參戰的將士在；如果賞賜根本，那麼我的建議是從郤子虎那裡聽來的。」文公召見郤子虎，說：「趙衰建議勝鄴的方法，現在鄴已被戰勝，我要賞賜他，他說：『我是從子虎那裡聽來的，請賞賜子虎。」，郤子虎說，「事情談起來容易，做起來難，而我只不過是個談了幾句話的人。」文公說：「你就不要推辭了。」郤子虎不敢堅決推辭，這才接受了賞賜。凡是行賞，賞賜的範圍應該越大越好，範圍大，得到的幫助就多。如今郤子虎並不是直接進言的人，而仍然賞賜到他，這是疏遠的人爲君主竭盡才智的原因。晉文公在外流亡很久，回國後繼承的又是大亂以後的殘破局面，但仍能憑這種條件成就霸業，恐怕就是這個原因吧!