神仙 老子
【原文】
老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠①。雖受氣天然，見於李家，猶以李爲姓。或雲，老子先天地生。或雲，天之精魄，蓋神靈之屬。或雲，母懷之七十二年乃生，生時，剖母左腋而出。生而白首，故謂之老子。或雲，其母無夫，老子是母家之姓。或雲，老子之母，適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：「以此爲我姓。」或雲，上三皇②時爲玄中法師，下三皇時爲金闕帝君，伏羲時爲郁華子，神農時爲九靈老子，祝融時爲廣壽子，黃帝時爲廣成子，顓頊時爲赤精子，帝嚳時爲祿圖子，堯時爲務成子，舜時爲尹壽子，夏禹時爲真行子，殷湯時爲錫則子，文王時爲文邑先生。一雲，守藏史。或雲，在越爲范蠡，在齊爲鴟夷子，在吳爲陶朱公。皆見於羣書，不出神仙正經。未可據也。葛稚川③云：「洪以爲老子若是天之精神，當無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至於三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學之徒，好奇尚異，苟欲推崇老子，故有此說。其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。」按《史記》雲，老子之子名宗，事魏爲將軍，有功，封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕於漢。瑕子解，爲膠西王太傅，家於齊。則老子本神靈耳，淺見道士，欲以老子爲神異，使後代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。何者，若謂老子是得道者，則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學也。或雲，老子欲西度關，關令尹喜知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有「老聃」之號。
【注釋】
①有娠：這裡是懷孕的意思。
②上三皇：道教所演化的上古皇帝，相應的還有「中三皇」、「下三皇」。「上三皇」的天皇、地皇、人皇分別是玉清聖境元始天尊盤古氏、上清真境靈寶天尊地皇、太清仙境道德天尊人皇。「中三皇」的天皇、地皇、人皇分別爲天寶君、靈寶君、神寶君。「下三皇」的天皇、地皇、人皇分別指大吳伏羲氏以木德王、神農炎帝氏以火德王、黃帝軒轅氏以土德王。
③葛稚川：即葛洪，東晉著名道教學者，煉丹家。他總結和發展了東晉之前的神仙方術。
【譯文】
老子姓李，名重耳，字伯陽，春秋時代楚國苦縣曲仁里人。關於他的身世，一種傳說是其母有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。雖說是受神靈之氣而懷孕，但這奇異的現象出現在李家，所以老子出生後依舊以李爲姓。也有人說，老子生於開天闢地之前，或者說老子是天地的精靈神魄，那麼他自然就是神靈了。關於老子的姓氏，也有幾種傳說，一種傳說是，老子的母親懷胎七十二年才生下了他，出生時剖開其母的左腋，剛誕生便白髮蒼蒼，於是取名老子。也有人說老子的母親本來就沒有丈夫，李正是他母親家的姓氏。還有一種傳說，老子的母親走到李樹下時恰好生下了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說：「就用它做我的姓吧。」還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是郁華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時爲尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認爲，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。這些傳說散布於各類野史筆記，但卻都不是出自關於神仙的道家典藏中，所以不足爲信。晉代的道學大師葛洪曾說：「我以爲，老子如果真是來自上天的神仙，應該世代都會出現在人間。他放棄自己尊貴的身份而混跡於凡夫俗子之中，拋棄安逸到人間從事辛勞的工作，遠離神界的清明高潔而進入混沌不堪的世俗世界，拋棄天界的官位而接受凡間的封爵。自有天地以來就有道術，修煉道術的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，哪裡僅僅只有一個老子呢?這都是因爲後來一些學道較晚的人，爲了推崇老子而誇大其詞，編造這些個奇聞異說罷了。實事求是地說，老子就是在研究道學上成果最突出的一個人，而絕不是什麼神仙異類。」根據《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國做過將軍，由於有功被分封在了段。李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，其玄孫李瑕在漢朝做過官。李瑕的兒子李解，當過膠西王的太傅，家在齊國。所以老子本來是人中之靈傑，有些淺薄的道士卻把老子描繪成神仙，好讓後代人更崇拜他、學習他。卻不想，如此一來普通人反而更認爲老子的長生不老之術是根本學不了的。爲什麼這麼說呢?因爲如果說老子只是個得了道的凡人，人們一定會受他的鼓勵努力學他，而如果說老子本來就是神仙，人們反倒會望而生畏，覺得不可能得道了。還有傳說老子要出關到西方去，守關的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術。老子聽了十分驚詫，竟吐出舌頭來半天沒收回去，於是就有了「老聃」這個稱號。
【原文】
亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而已。所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》云：人生各有厄會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百餘年，二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當以史書實錄爲主，並老仙經祕文，以相參審。其他若俗說，多虛妄。洪按《西升中胎》及《復命苞》及《珠韜玉機》、《金篇內經》皆云：老子黃白色，美眉，廣顙①長耳，大目疏齒，方口厚脣；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時爲守藏史②，至武王時爲柱下史③。時俗見其久壽，故號之爲「老子」。夫人受命，自有通神遠見者，稟氣與常人不同，應爲道主，故能爲天神所濟，衆仙所從。是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣鍊形，消災辟惡，治鬼養性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。
【注釋】
①顙：指額頭。
②守藏史：周代管理藏書室的官員。
③柱下史：一種與秦漢以後御史相當的官職。
【譯文】
這種說法其實也是訛傳。根據《九變》及《元生十二化經》的記載，老子入關以前已經有了「老聃」這個別號了。老子曾經改過好幾次名字，不僅有「聃」這個名字而已。《九宮》、《三五經》、《元辰經》記載，人一生會經歷幾次命運中的坎坷，遇到一次劫難，如果能改一下名字，便是順應自然的安排，就可以平安消災、延年益壽。現在一些有道術的人，也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年，期間必然會遇到不止一次的劫難，所以他改名的次數也就必然多了些。如果想準確地考證確定老子的生平，還是應該以史書上的真實記載爲主，參考一些有關神仙的經傳祕文。其他一些流傳於世間的傳說大多荒誕不經，是不足以信的。葛洪考稽《西升中胎》及《復命苞》和《珠韜玉機》、《金篇內經》等典籍，上面都說老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊，耳朵很長，眼睛大而牙齒稀疏，四方大口，嘴脣很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔。一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。周文王時，老子做守藏史，到武王時，他還擔任柱下史，人們見他如此長壽，就稱他爲「老子」。受命於天的人必然與神靈相通，有遠見卓識，他的稟賦氣質也必然異於常人，所以這樣的人自然成爲求道者們的領袖，也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。老子有濟世度人之法，有九種丹八種石，有金酒金液等仙藥；此外，以玄學修身養性、運氣煉身，消災辟邪，清除鬼魅，並有不食五穀、超脫變化之法，有符咒教戒、驅使鬼魅之法。
【原文】
凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也，自有目錄。其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無欲，專以長生爲務者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內實自然，道成乃去，蓋仙人也。孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：「子之師丘，相從三年，而後可教焉。」孔子既見老子，老子告曰：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益於子也。」孔子讀書，老子見而問之曰：「何書?」曰：「易也。聖人亦讀之。」老子曰：「聖人讀之可也，汝曷爲讀之?其要何說?」孔子曰：「要在仁義。」老子曰：「蚊虻噆①膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠②不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自明矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義!若擊鼓以求亡羊乎?夫子乃亂人之性也。」老子問孔子曰：「亦得道乎?」孔子曰：「求二十七年而不得也。」老子曰：「使道可獻人，則人莫不獻之其君；使道而可進人，則人莫不進之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。」孔子曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十餘君而不見用，甚矣人之難說也。」老子曰：「夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉?」
【注釋】
①噆：指叮咬。
②鵠：指天鵝。
【譯文】
共有九百三十卷，符書七十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。凡不在這些當中的，都是後來的道士們私自增添的，而並非老子本人所著。老子爲人清心寡欲、與世無爭，專注於長生之道的修煉，所以他在周朝雖然時間很久，但在官位上卻不見升遷，他始終與世無爭。他效法自然，道術修煉成功後就羽化而去，成爲神仙。孔子曾經想向老子請教禮方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見老子，老子對子貢說：「你的老師孔丘，他如果跟隨我三年，然後我才能教他。」孔子見了老子，老子對他說：「善於經商的人雖然富有但卻善於藏而不露，君子道德高尚卻往往看起來比較愚笨，你應該儘快去掉你的驕氣和過多的欲望，因爲這些東西對你沒有一點好處。」一次，老子問孔子讀什麼書，孔子回答：「在讀《周易》，聖人也讀這本書。」老子說：「聖人讀它可以，你爲什麼要讀它?這本書的精髓要義是什麼?」孔子說：「這本書的要義在於仁義。」老子說：「蚊蟲在夜裡會咬得人不得安寧，仁義就是如此，蠱惑人心，只會給人們增加混亂、煩惱這些不安定的因素。鴻鵠不用每天洗浴羽毛天生就是雪白的，而烏鴉也不用每天染墨卻自然就是漆黑的。天自來高，地自來厚，日月放射光芒，星辰排列有序，草木生來就有區別，這些都是自然的規律。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。仁義這些東西有什麼用處，這與敲著鼓去尋找丟失的羊不是一樣可笑嗎?你這是在擾亂人的天性啊!」老子又問孔子：「你已經得道了吧?」孔子說：「我求了二十七年，仍然沒有得道。」老子說：「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。如果道可以說出來，人們首先會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳授，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而這些都是不可能的，因爲一個人心裡沒有對道的正確認識，那麼他就不會求得道。」孔子說：「我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，我謁見了七十多個國家的國君，跟他們講述夏、商、周先君治國之道，讓他們明白周公、召公成功之路，但卻沒人採用我的主張。看來說服他人實在太難了!」老子說：「你所說的六藝都是先王時代的陳年舊事，說那些有什麼用?你現在所修行的，也都是些先朝的舊東西。鞋子走過會留下足跡，前一個足跡和後一個足跡，會有什麼不同呢?」
【原文】
孔子歸，三日不談。子貢怪而問之。孔子曰：「吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以爲gōng弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如麋鹿者，吾飾意以爲走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以爲鉤緡①而投之，未嘗不釣而制之也。至於龍，乘雲氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。」陽子見於老子，老子告之曰：「虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。」陽子曰：「敢問明王之治?」老子曰：「明王之治，功蓋天下而以不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而游乎無有者也。」老子將去而西出關，以升崑崙。關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里。見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。老子有客徐甲，少賃於老子，約日僱百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行，速索償不可得，乃倩②人作辭，詣關令，以言老子。而爲作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭於尹喜。得辭大驚，乃見老子。老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，爲官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。汝何以言吾?吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍?」乃使甲張向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新，甲成一具枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃爲甲叩頭請命，乞爲老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。並執弟子之禮，具以長生之事授喜。喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐③然，而竇氏三世保其榮寵。太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛於險世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子爲宗也。
【注釋】
①緡：指釣魚用的繩子。
②倩：請的意思。
③謐：安寧，平靜。
【譯文】
從老子那兒回來後，孔子三天都沒有說話。子貢感到奇怪，詢問其中緣由。孔子說：「我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我的論辯會像弓箭一樣，未嘗不能說服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我就如獵犬來追逐他，一定能使他被我的論點所制伏。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。但是如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，我就沒法與之論辯了。我見到老子，覺得他的思想就像遨遊在太虛幻境中的龍，我張著嘴巴卻說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，心神不定，不知道他到底是人還是神啊。」陽子見到老子，老子對他說：「虎豹由於身上有花紋，猿猴因爲過分敏捷，才招致人們的射殺。」陽子問老子：「君王很英明的統治會達到什麼樣的程度?」老子說：「真正英明的君王，應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他德化萬物而老百姓對他並不會感到恐懼；他德行很高但老百姓卻並不傳頌他的名字；他在位或不在位都與天下百姓沒有什麼關係。」老子打算向西出關登崑崙山。守關的官員喜通過占卜知道會有神異之人從這裡經過，就命人清掃了四十里道路迎接。當他見到老子時知道這就是自己占卜預見的神異之人。老子在中原的時候，一個徒弟都沒有收，但現在他知道喜命中注定該得道，於是就在這裡停留下來。老子身邊有一個僕人叫徐甲，從少年時就受僱於老子，每天的工錢是一百錢，到老子出關時一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子要出關遠行，想儘快討回自己的工錢又怕不可能，就求人寫了狀子告到喜那裡。替徐甲寫狀子的人並不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只知道老子欠他的工錢數額巨大足以成爲富翁，於是答應把女兒嫁給徐甲。徐甲見此女十分美貌，心底高興，就把告老子的狀子遞交給了喜。喜看了狀子後非常吃驚，把此事告訴了老子。誰知，老子對徐甲說：「你早就該死了，我當初官階卑微家裡也沒錢，連個替我打雜的人都沒有，就僱了你，同時也就把《太玄清生符》給了你，所以你才能一直活到今天。但你爲什麼還要告我呢?我當初就曾告訴過你，如果你將來進入了安息國，我會用黃金計算你的工錢全數還給你，你怎麼現在就急不可待了呢?」說完這番話，老子就讓徐甲面向地下張開嘴，《太玄清生符》立刻被吐了出來，上面的字跡還像剛寫時一樣鮮艷，而徐甲則頓時變成了一具枯骨了。喜知道老子是不同凡響的神人，能使徐甲復生，就跪下磕頭爲徐甲求情，並自願替他還債。老子就把那《太玄清生符》又扔給徐甲，徐甲立刻復活了。喜於是給了徐甲二百萬錢打發他回去。喜又向老子恭敬地執弟子之禮，得到了老子長生之道的祕方。喜又向老子請求更進一步的教導訓誡，老子就口述了五千字，喜將他的話記錄下來，形成了老子著名的經典《道德經》。令尹喜按照老子的教導去修行，後來果然也成了仙人。漢代的竇太后非常崇尚老子，孝文帝及竇氏家族人人都必須讀老子的書，讀後都獲益匪淺。所以漢初有了文景之治，天下太平，而竇氏三代也保住了他們的富貴和皇帝的恩寵。太子的老師疏廣父子也深深理解老子的道義，知道功成身退的道理，於是父子兩人同一天辭官回家，並把他們的財富散發給了窮人，以保持高貴的節操。後來的那些隱士們，凡是遵從老子道術的，都會放棄世俗的榮華富貴，著力於修身養性，而沒有在險惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學說和道術淵博深邃，流傳很廣，這難道不是乾坤所定，值得後代萬世向他師法學習的嗎?所以莊周一派的門徒，也都把老子奉爲他們的宗師了。