顏氏家訓 卷七 音辭第十八
【原文】
夫九州之人，言語不同，生民已①來，固常然矣。自《春秋》標齊言之傳，《離騷》目楚詞之經，此蓋其較明之初也。後有揚雄著《方言》，其言大備。然皆考名物之同畀，不顯聲讀之是非也。逮②鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假藉以證音字耳。而古語與今殊別，其間輕重清濁③，猶未可曉；加以內言外言、急言徐言④、讀若之類，益使人疑。孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。至於魏世，此事大行⑤。高貴鄉公不解反語，以爲怪異。自茲厥後，音韻鋒出，各有土風⑥，遞相非笑，指馬⑦之諭，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，爲之折衷。榷而量之，獨金陵與洛下耳。南方水土和柔，其音清舉⑧而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沉濁而鈋鈍⑨，得其質直，其辭多古語。然冠冕君子，南方爲優；閭里小人，北方爲愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其謬失輕微者，則南人以錢爲涎，以石爲射，以賤爲羨，以是爲舐；北人以庶爲戍，以如爲儒，以紫爲姊，以洽爲狎。如此之例，兩失甚多。至鄴已來，唯見崔子約、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少爲切正。李季節⑩著《音韻決疑》，時有錯失；陽休之造《切韻》，殊爲疏野。吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以爲己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也。
【注釋】
①已：同「以」，表示時間、方位、數量的界限。
②逮：到。
③清濁：語音學術語。指語音的清聲與濁聲，發音時聲帶不振動的爲清聲，反之爲濁聲。
④急言徐言：漢代譬況字音用語。
⑤大行：廣泛流行。
⑥土風：方音土語。
⑦指馬：戰國時名家公孫龍提出「物莫非指，而指非指」、「白馬非馬」等命題，討論名與實之間的關係。後以「指馬」指稱爭辯是非、差別。
⑧清舉：聲音清脆而悠揚。
⑨鈋（é）鈍：渾厚，不尖銳。
⑩李季節：名概，字季節。
【譯文】
全國各地的人，言語各不相同，自從有人類以來，已經一向如此。自從《春秋公羊傳》標出對齊國方言的解釋，《離騷》被看做楚人語詞的經典作品，這大概就是語言差異開始明顯的初級階段吧。後來，揚雄寫出了《方言》一書，這方面的論述就大爲完備了。但書中都是考辨事物名稱的異同，並不顯示讀音的是與非。直到鄭玄注釋《六經》，高誘詮解《呂覽》《淮南子》，許慎撰寫出《說文解字》，劉熹編著了《釋名》，這才開始有譬況假借的方法用來驗證字音。然而古代語言與今天的語言有著很大差別，這中間語音的輕重清濁，仍然不能了解；再加上他們是採用內言外言、急言徐言、讀若這一類的注音方法，就更讓人疑惑不解。孫叔言創製了《爾雅音義》一書，這是漢末人唯獨懂得使用反切法注音的。到了魏國時代，這種注音法盛行起來。高貴鄉公曹髦不懂反切注音法，被人們認爲是一樁奇怪的事。從那以後，音韻方面的論著成果大量脫穎而出，各自帶有地方口語的色彩，相互之間非難嘲笑，是非曲直，也難以作出判斷。看來只能是大家都用帝王都城的語言，參照比較各地方言，考查審核古今語音，用來替它們確定一個恰當的標準。經過這樣的反覆研究斟酌，只有金陵和洛陽的語言適合作爲正音。南方的水土平和溫柔，所以南方人的口音清脆悠揚、快速急切，它的弱點在於浮淺，其言辭多鄙陋粗俗。北方的山川深邃寬厚，所以北方人的口音低沉粗重、滯濁遲緩，體現了它的質樸勁直，它的言辭多古代語彙。然而談到官宦君子的語言，還是南方地區的爲優；談到市井小民的語言，則是北方地區的較勝。讓南方人變易服裝而與他們交談，那麼南方的官紳與平民，通過幾句話就可分辨出他們的身份；隔著牆聽北方人談話，則北方的官紳和平民，你一整天也難以區分出來。然而南方的語言已經沾染了吳越地區的方言，北方的語言已經雜糅了異族的詞彙，兩者都有嚴重的弊端，在此不能夠一一加以評論。它們中錯誤差失較輕的例子，則如南方人把錢讀作涎，把石讀作射，把賤讀作羨，把是讀作舐；北方人把庶讀作戍，把如讀作儒，把紫讀作姊，把洽讀作狎。像這些例子，兩者的差失都很多。我到鄴城以來，只看到崔子約、崔瞻叔侄，李岳、李蔚兄弟，對語言略有研究，稍微作了些切磋補正的工作。李概所著的《音韻決疑》，時時出現錯誤差失；陽休之編著的《切韻》，十分粗略草率。我家的兒女們，雖然還在孩童時代，我就開始在這方面對他們進行矯正；孩子一個字有訛誤差失，我都把它視爲自己的罪過。家中所做各種物品，沒有經過從書本中考證過的，就不敢隨便稱呼名字，這是你們所知道的吧。
【原文】
古今言語，時俗不同；著述之人，楚、夏各異①。《蒼頡訓詁》②，反稗爲逋賣③，反娃爲於乖④；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間⑤；《說文》音戛爲棘⑥，讀皿爲猛⑦；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登⑧《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。前世反語，又多不切，徐仙民《毛詩音》反驟爲在砪，《左傳音》切椽爲徒緣，不可依信，亦爲衆矣。今之學士，語亦不正；古獨何人，必應隨其訛僻乎？《通俗文》曰：「入室求日搜。」反爲兄侯。然則兄當音所榮反。今北俗通行此音，亦古語之不可用者。璵璠⑨，魯人寶玉，當音余煩，江南皆音藩屏之藩。岐山當音爲奇，江南皆呼爲神祇之祇。江陵陷沒，此音被於關中，不知二者何所承案。以吾淺學，未之前聞也。
【注釋】
①楚、夏：楚指春秋戰國時的楚國地域；夏指華夏，即中原地區。此處楚、夏泛指南、北地區。
②《蒼頡訓詁》：書名。後漢杜林撰。《舊唐書·經籍志》著錄。
③反稗爲逋賣：反切稗字的音爲逋賣，即用逋的聲母和賣的韻母拼讀出稗字。
④反娃爲於乖：段玉裁曰：「娃，於佳切，在十三佳，以於乖切之，則在十四皆。」
⑤音諫爲間：《穆天子傳》三：「道里悠遠，山川間之。」郭璞註：「間音諫。」《唐韻》諫古晏反，在諫韻，問古莧反（去聲），在襉韻。諫，襉韻不同類，故顏氏以郭注爲非。
⑥音戛爲棘：《唐韻》戛音古黠反，在黠韻，棘音紀力反，在職韻。二音韻部不同，故顏氏以《說文》爲非。
⑦讀皿爲猛：《切韻》音皿武永反，音猛莫杏反，同在梗韻，而猛爲二等字，皿爲三等字，音之洪細有別。故顏氏以皿音猛爲非。周祖謨以爲猛從孟聲，孟從皿聲，猛、孟、皿三字古音亦相近。
⑧李登：三國魏人，撰有《聲類》一書，《隋書·經籍志》著錄作十卷，已佚。
⑨璵璠（yú fán）：美玉。
【譯文】
古代和今天的語言，因爲時俗的變化而有所不同，進行著述的人，因爲地處南、北而在語音上表現出差異。《蒼頡訓詁》一書，把稗的反切音注爲逋賣，把娃的反切音注爲於乖；《戰國策》把刎注音爲免，《穆天子傳》把諫注音爲間；《說文》把戛注音爲棘，把皿讀爲猛；《字林》把看注音爲口甘反，把伸注音爲辛；《韻集》把成、仍和宏、登分別合成兩個韻，把爲、奇、益、石卻分成四個韻；李登的《聲類》以系作羿的音，劉昌宗的《周官音》把乘讀作承。這類例子是很普遍的，必須對它們進行考校。前代人標註的反語，又有很多不確切，徐邈的《毛詩音》把驟的反切音注爲在砪，《左傳音》把椽的反切音注爲徒緣，那是不可以依憑的，這種情況也是很多的了。今天的學者，語音也有不正確的，古人難道有什麼特殊的地方，一定要依隨他們的謬誤呢？《通俗文》上說：「入室求日搜。」服虔把搜的反切音注爲兄侯。如果這樣，那麼兄應當發音爲所榮反。現在北方的習慣就通行這個音，這也是古代言語中不可沿用的。璵璠，是魯國人的寶玉，璠的反切應當發音爲余煩，江南地區的人都把這個字發音爲藩屏的藩。岐山的岐應當發音爲奇，江南地區都把它呼爲神祇的祇。江陵城陷落的時候，這兩個音就流行於關中，不知道是根據什麼語音來的，憑我膚淺的學識，還沒有聽說過。
【原文】
北人之音，多以「舉」、「莒」爲「矩」；唯李季節云：「齊桓公與管仲於台上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉，故知所言者莒也。然則莒、矩必不同呼①。」此爲知音矣。
【注釋】
①呼：音韻學名詞。漢語音韻學家依據口、脣的形態將韻母分爲開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，合稱四呼。
【譯文】
北方人的語音，大多把「舉」、「莒」讀爲「矩」。只有李季節說：「齊桓公和管仲在台上商議攻伐莒國，東郭牙看見齊桓公的嘴是張開而不是閉攏，所以知道齊桓公所說的是莒國。這樣看來莒、矩一定有開口合口的區別。」這就是通曉音韻的人了。
【原文】
夫物體自有精粗，精粗謂之好惡①；人心有所去取，去取謂之好惡②。此音見於葛洪、徐邈③。而河北學士讀《尚書》雲好生惡殺。是爲一論物體，一就人情，殊不通矣。
【注釋】
①好惡：好和壞的意思。盧文癱曰：「好、惡並如字讀。」
②好惡：喜愛和討厭的意思。
③此音見於葛洪、徐邈：指第二個「好惡」的讀音見於葛洪、徐邈的音韻學著作。
【譯文】
器物自身有精緻或粗糙的分別，這種精緻或粗糙就稱之爲好或惡；人的感情對某樣事物有所棄取，這種棄取的態度稱之爲好或惡。這後一個「好、惡」的讀音見於葛洪、徐邈的撰著。而河北地區的讀書人讀《尚書》的時候卻讀作「好（呼皓切）生惡（烏各切）殺」。這樣，讀音取了評論器物精緻或粗糙的讀音，而意思卻是表達感情棄取的意思，就太說不通了。
【原文】
邪者，未定之詞。《左傳》曰：「不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪①？」《莊子》云：「天邪地邪②？」《漢書》云：「是邪非邪③？」之類是也。而北人即呼爲也，亦爲誤矣。難者曰：「《繫辭》云：『乾坤，《易》之門戶邪？』此又爲未定辭乎？」答曰：「何爲不爾！上先標問，下方列德④以折之耳。」
【注釋】
①以上二句見《左傳·昭公二十六年》，第二句末邪字未見。二句意思是說：「不知是上天拋棄魯國呢？還是魯君得罪了鬼神呢？」
②天邪地邪：是天呢，還是地呢？
③是邪非邪：是對呢，還是不對呢？
④列德：闡明陰陽之德。
【譯文】
邪，是表示疑問的詞。《左傳》說：「不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？」《莊子》說：「天邪？地邪？」《漢書》說：「是邪？非邪？」這類「邪」字都是這種用法。而北方人就把它讀成「也」，這是錯誤的。責難我的人說：「《周易·繫辭》說：『乾坤，《易》之門戶邪？』這個『邪』也是表示疑問的詞嗎？」我回答說：「爲什麼不是！上面先標明疑問，下面才闡明陰陽之德的道理以作出結論。」
【原文】
江南學士讀《左傳》，口相傳述，自爲凡例①，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗。諸記傳未見補敗反，徐仙民讀《左傳》，唯一處有此音，又不言自敗、敗人之別，此爲穿鑿耳。
【注釋】
①凡例：通例，章法。
【譯文】
江南地區的學者讀《左傳》，是用口相互傳述，自訂章法，自家軍隊失敗說成敗（蒲邁反），打敗別的軍隊說成敗（補敗反）。各種傳記中也未看見注音爲補敗反，徐邈所讀的《左傳》，只有一處注了這個音，又不說明自敗、敗人的區別，這就顯得有些牽強附會了。
【原文】
古人云：「膏粱①難整。」以其爲驕奢自足，不能克勵②也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅③，外無良師友④故耳。梁世有一侯，嘗對元帝飲謔⑤，自陳「癡鈍」，乃成「颸⑥段」，元帝答之云：「颸異涼風，段非干木。」謂「郢州」爲「永州」，元帝啓報簡文，簡文云：「庚辰吳入，遂成司隸。」如此之類，舉口皆然。元帝手教諸子侍讀，以此爲誡。
【注釋】
①膏粱：精美食物。
②克勵：刻苦自勵。
③保傅：古代保育、教導太子等貴族子弟及未成年帝王、諸侯的男女官員，統稱爲保傅。
④友：協助，幫助。
⑤飲謔：飲酒戲謔。
⑥颸（sī）：涼風。
【譯文】
古人說：「膏粱子弟其性難正。」是因爲他們驕橫奢侈自我滿足，不能夠克制私慾，力求上進。我看見那些王侯外戚，語音大多不純正，也是由於內受下賤保傅的薰染，外無良師協助的緣故。梁朝有一位侯王，曾經與梁元帝一起飲酒戲謔，他自稱「癡鈍」，卻說成「颸段」，梁元帝戲答他說：「颸不同於涼風，段也不是干木。」他又把「郢州」說成「永州」，梁元帝把此事告知簡文帝，簡文帝說：「庚辰日吳人進入郢都的郢，卻成了後漢的司隸校尉鮑永的永。」像這一類例子，這位侯王張口就是。梁元帝親自教授幾位兒子的侍讀，就以這位侯王的錯訛爲誡。
【原文】
河北切攻字爲古琮，與工、公、功三字不同，殊爲僻①也。比世有人名暹，自稱爲研；名琨，自稱爲臌；名硑，自稱爲汪；名砣，自稱爲碘。非唯音韻舛錯，亦使其兒孫避諱紛紜②矣。
【注釋】
①僻：差錯。
②紛紜：盛多、雜亂的樣子。
【譯文】
河北地區的人反切攻字爲古琮，與工、公、功三字的讀音不同，這是大錯。近代有一個人名爲暹，他自稱爲研；有一個人名爲琨，他自稱爲臌；有一個人名爲硑，他自稱爲汪；有一個人名爲砣，他自稱爲碘。不僅音韻有錯訛，也使他們的兒孫輩在避諱時紛繁雜亂，不知如何依從。
【評析】
《音辭》篇主要講述了語言和音韻方面的有關內容。作者認識到各地方音、方言的差異是一種自然現象，並認爲這種差異受到生活環境的影響，同時指出南北方語言存在的差異。顏之推要求自己的子女不要受方言的影響，從小養成正確發音的習慣，這樣有助於避免出現錯誤。而且他告誡子女：對於知識的學習，要實事求是，沒有考證的，不是自己親身經歷的，不要草率給出結論。