【原文】
《詩》文弘奧 1，包韞六義 2，毛公述傳 3，獨標興體 4，豈不以風通而賦同 5，比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事 6；起情者，依微以擬議 7。起情，故興體以立；附理，故比例以生。比則蓄憤以斥言 8，興則環譬以托諷 9，蓋隨時之義不一 10，故詩人之志有二也 11。
【注釋】
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1弘：大。奧：深。
2韞（yùn）：蘊藏。六義：《詩大序》：「詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」其中風、雅、頌爲詩體，賦、比、興爲表現方法。
3毛公述傳：相傳戰國末魯人毛亨作《詩訓詁傳》（即《毛傳》），以解釋《詩經》。毛公：大毛公毛亨。傳：解釋經典之作。
4獨標興體：《毛傳》只註明他認爲是興的詩句，而不註明賦、比。
5風通：風指風、雅、頌，《詩經》以《風》詩爲先，數量也最多。由於駢文字數句式的限制，只好用風兼指雅、頌。《詩經》已按《風》、《雅》、《頌》將三百餘篇詩明確分類，所以無需註明。通：意謂人所通曉。賦同：意爲賦是直陳，這一手法的具體運用容易辨別，並無異議，所以也無須標出。
6切：切合。類：類似。指事：說明事理。
7「起情」二句：謂因微小之物而興起情思，托以取義。
8蓄：積蓄。斥言：指斥。
9環譬：委婉曲折的比喻。
10隨時之義不一：說隨情況不同而變化運用。
11有二：指比、興兩種方法。
【翻譯】
《詩經》弘大精深，包含風、賦、比、興、雅、頌六義，但毛公解釋《詩經》，唯獨標明其中是興的地方，難道不是因爲風和賦等人所共曉，比明顯而興隱約嗎？所以比，就是比附；興，就是興起。比附事理，就是以切合所寫事理的類似事物爲比喻來說明；興起情感，就是因微小之物觸發情思，托以取義。興起情感，興的手法因此成立；比附事理，比的手法因此產生。比是因積蓄憂憤而提出指責，興是用委婉比喻以寄託諷意，情況不同，用法不一，所以詩人表達情志有比和興兩種方法。