【原文】
天地定位 1，祀遍羣神。六宗既禋 2，三望咸秩 3，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰 4，美報興焉。犧盛惟馨 5，本於明德 6，祝史陳信 7，資乎文辭。昔伊耆始蠟 8，以祭八神 9，其辭云：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。」則上皇祝文，爰在茲矣。舜之祠田云：「荷此長耜 10，耕彼南畝 11，四海俱有。」利民之志，頗形於言矣。至於商履 12，聖敬日躋 13，玄牡告天 14，以萬方罪己，即郊禋之詞也15；素車禱旱 16，以六事責躬 17，則雩
之文也 18。及周之太祝，掌六祝之辭 19，是以「庶物咸生」，陳於天地之郊 20；「旁作穆穆」 21，唱於迎日之拜；「夙興夜處」，言於祔廟之祝 22；「多福無疆」，布於少牢之饋 23；宜社類禡 24，莫不有文：所以寅虔於神祇 25，嚴恭於宗廟也。
【注釋】
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1天地定位：天高地卑之位已定，此處指天地已產生。
2六宗：六種尊祀的神，其具體說法不一：一說是水、火、雷、風、山、澤，一說是天地四方，一說是四時、寒暑、日、月、星、水旱。禋（yīn）：升煙以祭天，泛指祭祀。
3三望：祭泰山、黃河、海。望，遙望而祭。秩：按次序祭祀。
4兆：古代以十萬爲億，十億爲兆。
5犧盛（chéng）：祭品。犧，祭祀用的牛、羊、豕。盛，放在祭器中的穀類。馨：香氣。
6明德：美德。古人認爲具有明德的人獻祭的祭品神靈才會接受並賜福保祐於人。
7祝史：祭祀時掌祝告的人。
8伊耆（qí）：上古帝王，一說是神農，一說是堯。蠟（zhà）：年終合祭衆神。
9八神：《禮記·郊特牲》注說是先嗇（神農）、司嗇（后稷）、農（田官之神）、郵表畷（始創田間廬舍、開道路、劃疆界的人）、貓虎、坊（堤防）、水庸（水溝）、昆蟲。
10耜（sì）：一種翻土用的農具。
11南畝：泛指農田。
12商履：商湯名。
13聖敬：聖明恭敬之德。躋（jī）：上升。
14玄牡：黑色公牛。
15郊禋：祭天。
16素車：無漆飾的車。禱旱：求雨。
17六事：《荀子·大略》載商湯的禱辭，其中用六件錯事責備自己：政不節、使民疾、宮室榮、婦謁盛（內寵多）、苞苴行（賄賂行）、讒夫興。躬：自己。
18雩（yú）：求雨祭。
（yǒng）：求晴祭。
19六祝：據《周禮·春官》，六祝爲六種祝禱：順祝（求豐年）、年祝（求福久）、吉祝（求福祥）、化祝（消災）、瑞祝（求風調雨順）、
祝（遠罪疾）。
20天地之郊：指祭天。
21旁：廣大。穆穆：美好。
22祔（fù）：新死者與祖先合享之祭。
23少牢之饋：諸侯的卿大夫用少牢到祖廟去祭祀。少牢，用羊、豕作祭品。饋（kuì），上祭品。
24宜社：祭土地神。類：祭上帝。禡（mà）：祭軍隊駐紮地之神。
25寅虔：敬畏虔誠。神祇（qí）：天地諸神。
【翻譯】
天地形成之後，衆多神靈普遍地受到祭祀。六種尊祀的神已經祭祀，泰山、黃河、海之神也按次序遙祭了，於是風調雨順，穀物生長，這是萬民所仰賴的，美好的報答因此而興起。祭祀時祭品要馨香，而根本則在於祭者是否有美德，祝史陳述誠心，就要依靠他的祝辭。從前伊耆開始歲末合祭衆神，祭祀八位神靈，他的祝辭說：「泥土回到它的位置上，水流到山溝里去，害蟲不要出現，草木生長到山澤里。」那麼上古帝王的祝辭，便在這裡了。虞舜的祭田辭說：「扛著長耜，在農田裡耕作，天下的人都豐衣足食。」爲民謀利的心意，在言辭中表現得頗爲充分。到了商湯，聖明恭敬之德一天比一天高，他用黑牛祭天，把四面八方人的罪過都歸到自己身上，這就是他祭天的祝辭；他坐著不加修飾的車子去求雨免旱，用六種錯失責備自己，這又是他求雨的祝辭。到了周朝的太祝，職掌六種祝禱之辭，因此，「萬物都生長」之類的祝辭，陳述於祭天之禮；「廣大而又美好」之類的祝辭，歌唱於迎拜日神之祭；「早起晚睡」之類的祝辭，用於新死者與祖先合享之祭；「多福無疆」之類的祝辭，用於卿大夫以少牢祭祀祖先之時；出征時祭土地神、祭上帝、祭軍隊所到之處的神靈，無不有祝辭：這些都是要對神靈表示敬畏虔誠，對祖先表示莊重恭敬。