文人相輕，自古而然，傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。與弟超書曰：「武仲以能屬文，爲蘭台令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。 文人互相輕視，自古以來就如此。傅毅和班固，兩人本來不分高下；但是班固就是小看傅毅。在給他弟弟班超的信中說：「傅毅只是會寫點文章，就出任了蘭台令史的官職，可是他的文字汗漫無統得很呢！」人往往只看自己的長處，而文章並非只有一種體裁，很少有人樣樣都會，所以就以自己的長處來貶斥別人的短處。諺語說：「自己家裡破掃帚，竟... 今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥 於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累而作論文。 當前的文學之士，魯國的孔融，廣陵的陳琳，山陽的王粲，北海的徐幹，陳留的阮瑀，汝南的應瑒，東平的劉楨，這七位先生，無所不學，善創新詞。各人都駕馭著千里良馬，馳騁在千里平原之上，各恃所能，並駕齊驅。但要他們彼此相服也難得很啊！只有德行高尚的君子，才能嚴格地審視自己，客觀地評價別人，這樣，方能免除文人相輕的惡習——... 王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏卮》《團扇》《橘賦》，雖張、蔡不過也。然而他文，未能稱是。琳、瑀之章、表、書、記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論。理不勝詞，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。 王粲擅長寫辭賦，徐幹常帶有齊地的舒緩之氣，不過仍然可與王粲比美。像王粲的《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，徐幹的《玄猿》《漏卮》《團扇》《橘賦》等作，即使張衡、蔡邕也難以超過。但對其他文體的寫作，也不過爾爾。陳琳、阮瑀所作的章、表、書、記，在當代已是手屈一指了。應瑒和協而不雄奇，劉楨雄奇而不完善。孔融的氣質稟... 常人貴遠賤近，向聲背實。又患暗於自見，謂己爲賢。 平常人總是以遠處的東西爲好東西，近處的東西不稀奇，崇尚虛名而不重實際。又苦於看不到自身的不足，總以爲自己勝過別人。 夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。 文章有其共同性，文體有其特殊性。奏議類文體務須雅正，書論類文體重在說理，銘誄類文體強調紀實，詩賦類文體崇尚華麗。這四類文體各不相同，所以能寫文章的人，也只是偏長於一個方面，只有「通才」才會寫所有的文體。 文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 寫文章主要依靠文氣，文氣有清、濁二體，不能夠用強力去改變它。譬如音樂，曲調是同一曲調，節奏也是同一節奏，因爲運氣的長短、強弱不同，加上聰穎和愚鈍生來如此，所以即使是父親也不能傳給兒子，哥哥也不能教給弟弟。 蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂。遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。 文章是治理國家的大業，留芳百世的盛事。一個人年壽總有盡頭，榮華富貴也終於自身，這兩樣是帶有必然性的規律，不像文章可以千秋萬代流傳下去。所以，古代的作者寧肯投身於筆墨之中，寄意於篇章文字，不借史官的溢美之詞，不憑權貴的顯赫之勢，而聲名自然流傳於後世。因此，文王被囚禁而演繹《周易》，周公顯達而制定禮；不因處境窘迫... 1頁7條