【題解】
南朝時，隱逸之風盛行。有些士人往往借山林隱居來標榜清高，以此作爲求取高官厚祿的進身之階。其中有一位叫周的「名士」，最初隱居北山，後來收到朝廷的詔令，便欣然應召出仕。孔稚珪對他的假清高十分看不起，後來聽說周顒進京，途中路過北山，於是假託山神之名寫下這篇移文。移文是古代的一種用作聲討、揭露的文體，與檄文相似。本文用擬人化的手法，將周隱居時和出仕後的行爲作了鮮明的對比，淋漓盡致地揭露了假隱士的虛僞和醜惡，譏諷之意十分明顯。
【原文】
鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭[1]。
夫以耿介拔俗之標[2]，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔[3]，干青雲而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫[4]，聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨[5]，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃反覆，淚翟子之悲[6]，慟朱公之哭[7]。乍回跡以心染，或先貞而後黷[8]，何其謬哉。嗚呼，尚生不存[9]，仲氏既往[10]。山阿寂寥，千載誰賞。
世有周子[11]，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯[12]，習隱南郭[13]，竊吹草堂[14]，濫巾北嶽，誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵[15]。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空於釋部，核玄玄於道流。務光何足比[16]，涓子不能儔[17]。及其鳴騶入谷[18]，鶴書赴隴[19]，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次[20]，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣[21]，抗塵容而走俗狀[22]。風雲淒其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其紐金章[23]，綰墨綬[24]，跨屬城之雄[25]，冠百里之首。張英風於海甸[26]，馳妙譽於浙右。道帙長擯[27]，法筵久埋[28]。敲扑喧囂犯其慮[29]，牒訴倥傯裝其懷[30]。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課[31]，每紛綸於折獄[32]。籠張趙於往圖[33]，架卓魯於前錄[34]。希蹤三輔豪[35]，馳聲九州牧。使其高霞孤映，明月獨舉，青松落蔭，白雲誰侶。澗戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇[36]。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸[37]，今見解蘭縛塵纓。
於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峯竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪栧上京[38]。雖情投於魏闕，或假步於山扃[39]。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[40]。塵游躅於蕙路[41]，汙淥池以洗耳。宜扃岫幌[42]，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽[43]，疊穎怒魄，或飛柯以折輪[44]，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，爲君謝逋客[45]。
【注釋】
[1]勒：刻。
[2]標：風度。
[3]方：比。
[4]屣(xǐ)：鞋子。萬乘：指帝位。
[5]延瀨(lài)：長長的河流。瀨，從沙石上流過的水。
[6]翟(dí)子：指墨翟。
[7]朱公：指楊朱。《淮南子·說林訓》：「楊子見歧路而哭之，其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，其可以黃，可以黑。」
[8]黷(dú)：汙。
[9]尚生：東漢隱士，姓尚，名長，字子平。
[10]仲氏：東漢政論家，姓仲，名長統，字公理，他也是個不求仕進的人。
[11]周子：此處代假隱士。
[12]東魯：指魯國的隱士顏闔，相傳魯君派使者去聘請他，他卻把使者誑開而逃。
[13]南郭：指古代隱士南郭子綦。
[14]竊吹草堂：這裡是用濫竽充數的典故來諷刺假隱士。
[15]纓：系。
[16]務光：《韓非子·說林上》：『湯以伐桀，而恐天下言己爲貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光受之也，乃使人說務光曰：「湯殺君，而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。』務光因自投於河。」
[17]涓子：古代高士。儔(chóu)：匹敵。
[18]鳴騶(zōu)：指徵召假隱士的使者鳴鑼開道的隊伍。騶：侍從。
[19]鶴書：又稱鶴頭書，字體如鶴頭。古代用這種字體寫詔書。
[20]席次：席側。[21]芰(jì)制：菱葉做成的衣裳，與下面荷衣都是指隱士的服裝。
[22]抗：高舉，顯現出。
[23]金章：銅印。
[24]綰(wǎn)：系。墨綬：黑色的絲帶，古代常用來拴在印紐上。
[25]屬城：一郡所屬的各縣。
[26]英風：美名。海甸：海濱。
[27]道帙(zhì)：道家的書。擯(bìn)：棄置。
[28]法筵：講佛法的座席。
[29]敲扑：拷打犯人。
[30]牒(dié)：公文。倥(kōnɡ)傯(zǒnɡ)：繁忙緊迫。
[31]結課：考核政績。
[32]折獄：斷案。
[33]張趙：指漢代的張敞和趙廣漢，兩個人都是有名的能吏。往圖：與下文的「前錄」都指過往的記載。
[34]架：通「駕」，超越。卓魯：指東漢卓茂和魯恭，此二人都是有政績的縣令。
[35]三輔豪：西漢京畿地方分成京兆尹、左馮翊、右扶風，合稱三輔。豪：指記載中治理三輔有成績的官員。
[36]延佇(zhù)：長久站立。
[37]投簪(zān)：指辭官歸隱。
[38]栧(yì)：船槳。
[39]山扃(j iōnɡ)：山門。
[40]滓：玷汙。
[41]躅(zhuó)：足跡。
[42]扃：關。
[43]瞋(chēn)：發怒。
[44]柯：樹枝。
[45]逋(bū)客：逃客。
【翻譯】
鐘山的精英，草堂的神靈，從驛路上騰雲駕霧地飛馳而來，把移文刻在山庭。
憑著正直而又脫俗的儀表風度，懷著灑脫豁達、超越於塵世之上的理想，品行的純潔可以和白雪媲美，高尚的志向更在青雲之上，我現在是了解這種人了。像那種卓然挺立於世俗之上，乾淨明亮地站在雲霞之外，把千金看作是草芥，看都不看一眼；把當皇位看作是草鞋，隨手就能脫掉，在洛水旁靜聽悅耳的音樂，在長河畔欣賞採薪的山歌的隱士，本來也是有的。哪裡想到會有人前後不一，反覆無常。真讓人爲墨子所悲而悲，爲楊朱所哭而哭。這些人雖然暫時隱居於山林，而內心卻早已被世俗名利所浸染，或者是開始的時侯還潔身自好，後來便與世俗同流合汙，這是何等的荒唐可笑啊！唉，隱居的尚子平已經不在人世，稱病不出的仲長統也永遠地離去了，羣山寂寥，長久以來，又有誰去欣賞？
當今世上，有位周先生，是個才智超羣的人。他既文采四溢，又見識廣博；既通曉玄學，又精通歷史。可是他卻要學東魯顏闔的遁世，效仿南郭子綦的隱居，冒充避世者在草堂中濫竽充數，戴著隱士巾在北嶽假裝清高。他迷惑我山中的青松丹桂，欺侮我山中的白雲澗壑。雖然是假裝寄情於山水，內心卻時時牽掛著厚祿高爵。
他剛來的時候，那出世的堅決幾乎要推倒巢父，勝過許由；他傲視諸子百家，蔑視將相王侯，氣宇風採好像能遮住太陽，神情氣概又是勝似霜秋。時而感嘆隱者一去不返，時而抱怨公子王孫不來交遊。講論著佛理中的萬物皆空，研究著道家學說中的奧妙玄機。務光不能和他相比，涓子不能與他匹敵。然而等到朝廷前來聘他的車馬進入山谷，徵召的詔書送到北山，他就得意忘形，神魂顛倒，心志散亂。於是在筵席上眉飛袖舉，手舞足蹈，燒掉了菱葉裳，撕毀了荷葉衣，表露出庸俗的嘴臉，現出了本來的俗狀。風雲悽然而滿懷怨憤，泉水哽咽而暗自傷悲。遠遠望去，遠處的山林茫然若失；環顧四周，花草樹木似乎黯然神傷。
當他佩上金印，繫上黑色的綬帶，掌管了一個郡中的大縣，成爲統領一縣的縣令時，他的英名傳揚到了海邊，美譽遠播於浙江之右。從此道家的典籍被長期拋在一邊，談佛說法的講台也永久地塵封了起來。拷問審訊的喧囂干擾著他的思慮，繁雜急迫的公文訴訟塞滿了他的胸懷。撫琴歌唱早已中斷，飲酒賦詩不再繼續。他常常爲考核官吏等雜事所束縛，又每每在紛亂不斷的審問斷案中絞盡腦汁。一心想要超過西漢張敞、趙廣漢的功德，超過東漢卓茂、魯恭的政績。希望追隨三輔賢豪的足跡，讓自己的聲名在天下官吏中傳播。這樣，就使北山中的雲霞寂寞地掩映在山間，讓明月孤獨地升起於長夜，青松徒然地灑下清蔭，白雲又和誰相伴？澗谷石門已然坍塌卻不見有人回還，荒蕪淒涼的石徑只有空空地等待。當狂風吹入草堂的帳幕，雲霧噴吐在堂前的柱間，香草帳中卻是空空如也，夜間不時傳來仙鶴的啼怨，隱居於此的人已經離開，破曉時的猿猴也驚異這千差萬別的昨天今日。過去只聽說有人棄官而逃往海邊隱居，今天卻看到有人解下蘭佩而系上俗世的冠纓。
於是南山發出嘲諷，北嶺響起鬨笑，條條溝壑爭相譏諷，座座山峯嚴加指責。既慨嘆遠行的人欺騙了自己，又悲傷沒有人爲此前來安慰。因而山中林木羞慚不已，澗底溪水愧悔無及，桂樹謝絕了傳香的秋風，春蘿避開增色的明月，西山宣布隱逸的評論，東皋發出了樸素真摯的見解。
現在周先生又在縣裡忙於置辦行裝，催船趕往京城。雖然他鍾情於朝廷，但也許還想藉此機會重遊北山。那麼又怎能使杜若厚顏相陪，薜荔蒙受羞恥，碧嶺再遭侮辱，丹崖重被玷汙？讓芳草路上留下塵世的足跡，讓清池水因他洗耳而不再清澈？應該拉起山巒的窗帷，緊鎖雲中的門戶，收起輕霧，藏起急流；在谷口擋住他的車子，在郊外堵住他亂闖的馬匹。於是簇簇枝條憤怒，繁茂野草揚威，有的揚起枝條去擊毀車輪，有的忽然低下枝葉來掃淨車跡。請擋回這副俗人的車駕，爲北山之神謝絕這個逃跑了的客人。
【解讀】
此文分段較多，共分爲七段，但是段與段之間銜接緊密，語意連貫。首段說明此文是爲北山神靈而寫的。第二段介紹了三種不同類型的隱士：一種是卓爾不羣的真隱士；第二種是縱情於山水之間的隱者；第三種是虛情假意、矯揉造作的假隱士。第一、二段都是爲下文做鋪墊的。第三段承接上文中的第三種「隱士」，引入正題。第四段寫了周顒接到聖旨後的醜態。第五段寫周顒做官後，已完全沒有隱居時的淡然之心，這是從側面揭露周顒並非真的隱士。第六、七兩段照應首段。第六段說山中的神靈因周顒的虛僞而蒙羞和愧疚，末段則寫山神拒絕周顒入山。作者雖寫山神，卻不是一味地去營造虛幻的意境，而是借山神表達對周顒的不齒與輕蔑。
此篇以荒誕的筆法開頭，說明寫作此文的用意，即爲北山神靈作檄聲討周顒。然後，作者以卓爾不羣的真隱士、縱情於山水之間的隱者以及虛情假意的假隱士對舉，揭露周顒借終南捷徑追求名利的真面目。這處描寫層層錯落，一氣呵成。使人讀之賞心留盼，無法自已。最後作者再假託北山神靈的口吻，拒絕周顒入山，表達了對周顒的鄙夷之情。此文立意新穎，句多獨創，轉接遞送，固屬天成。