【題解】
這是一篇借游賞來說理的文章。前面寫褒禪山的得名由來，以及跟幾位友人一起游褒禪山前後二洞的經歷；後面轉而說理，指出要想欣賞世間的奇偉瑰怪，就要有百折不饒的精神。作者由游山延伸到治學，他告誡學子，要想搞好學問，就必須有志氣，有毅力，堅持不懈，同時，對待古代文獻要深思而慎取。
【原文】
褒禪山亦謂之華山[1]。唐浮圖慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之。以故，其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚衆，所謂「前洞」也。由山以上五六里，有穴窈然[3]，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之「後洞」。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之[4]，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
予於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉[5]，長樂王回深父[6]，予弟安國平父、安上純父。
【注釋】
[1]褒禪山：在今安徽含山北。
[2]浮圖：和尚。[3]窈然：幽深的樣子。
[4]相(xiànɡ)：輔助。
[5]廬陵：今江西吉安。[6]長樂：今福建長樂。
【翻譯】
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當初在這裡築室居住，死後又葬於此地。因爲這個緣故，後人就稱這座山爲褒禪山。今天人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的房舍和墳墓。距離那禪院東邊五里的地方，就是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面，所以這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑上的文字模糊不清，只有「花山」兩個字還能勉強辨認出來。現在讀「華」字，如同「華實」的「華」，大概是讀音上的錯誤吧。
山下平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裡來遊覽、題記的人很多，這就是人們說的「前洞」。由山路向上五六里的地方，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便感到很是寒冷，問它的深度，說是即使是那些喜歡遊歷探險的人也沒能走到盡頭，這就是人們所說的「後洞」。我與四個人拿著火把走進去，入洞越深，前進的道路就變得越加的難於行走，而所見到的景象也越奇妙。有個疲倦而想要出來的人說：「再不出去，火把就要燒完了。」於是便跟著他一同出來了。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊歷探險的人來說，大概還不足他們的十分之一；然而看看左右的洞壁，來到這裡題記的人已經很少了，大概洞內更深的地方，到達的人就更少了。這個時候，我的體力還足以深入下去，火把也足夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那個想要出來的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
於是我有所感慨：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所心得，這是因爲他們探究思考得深入而且廣泛周密。那些平坦而又容易到達的地方，遊覽的人會很多；那些險阻而又偏遠的地方，遊覽的人便會很少。但是世上那些奇妙雄偉、瑰麗而非同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠、人跡罕至的地方，所以不是有志的人是不能到達的。有志向，不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志向與體力，也不盲從別人而有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷惑的地方，卻沒有必要的物件來支持，也是不能到達的。然而在力量足以到達的時候卻沒有達到，在別人看來是可以譏笑的，對自己來說也是有所悔恨的。已經盡了自己的努力而仍然未能達到的，便可以沒有悔恨了，誰還能譏笑他呢？這就是我這次游山的心得。
我對於倒在地上的石碑，又產生了些許感慨。古代書籍文獻的散失，後世的人以訛傳訛，竟無法說明，這樣的事情還說得完嗎？這就是做學問的人爲什麼不可以不深入思考、慎重取捨的原因啊。
同游的四人是：廬陵的蕭君圭，字君玉，長樂縣的王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。
【解讀】
多數人寫遊記，大都停留在寫景寫物，或是享受游賞帶來的快樂上。王安石的這篇文章，若是只寫山名、洞名的來歷，記述進入山洞後的所見所聞，以及感慨沒有盡興而游，那它只能算作中品。然而王安石又深入挖掘了不能盡游的原因，即「非有志者不能至也」。更難能可貴的，是他把這個道理延伸到做學問之中，指出做學問要有百折不撓的精神。此文的精彩之處，就在於能從小事中看到大道理，從事物淺易的現象中挖掘其深層的本質，充分體現了王安石思維的敏銳與深邃。此文繼續出遊卻影射學問，用筆則曲曲深入，逸興滿眼，餘音不絕，可謂極文章之樂。清代浦起龍《古文眉詮》中說道：「此游所至殊淺，偏留取無窮深至之思，真乃贈遺不盡。當持此爲勸學篇。」