【原文】
萊陽民某晝臥，見一男子與婦人握手入。婦黃腫，腰粗欲仰，意象愁苦。男子促之曰：「來，來！」某意其苟合者，因假睡以窺所爲。既入，似不見榻上有人，又促曰：「速之！」婦便自坦胸懷，露其腹，腹大如鼓。男子出屠刀一把，用力刺入，從心下直剖至臍，蚩蚩有聲。某大懼，不敢喘息。而婦人攢眉忍受，未嘗少呻。男子口銜刀入手於腹，捉腸掛肘際，且掛且抽，頃刻滿臂。乃以刀斷之，舉置几上，還復抽之。幾既滿，懸椅上，椅又滿，乃肘數十盤，如漁人舉網狀，望某首邊一擲。覺一陣熱腥，面目喉鬲覆壓無縫。某不能復忍，以手推腸，大號起奔。腸墮榻前，兩足被縶，冥然而倒。家人趨視，但見身繞豬髒，既入審顧，則初無所有。衆各自謂目眩，未嘗駭異。及某述所見，始共奇之。而室中並無痕跡，惟數日血腥不散。
【翻譯】
萊陽有個百姓，白天躺在牀上休息，看見一男一女手拉著手進來。女人一身黃腫，腰粗得好像要仰過去了，滿臉愁苦的樣子。男子催促她說：「來，來！」那人以爲他們是有私情的，於是假裝睡覺想偷偷看他們幹什麼。兩人進門後，好像沒看見牀上有人，男人又催道：「快點兒！」女人便把自己的胸坦露出來，露著肚皮，肚子大得像一面鼓。男人拿出一把屠刀，用力刺入肚皮，從心臟部位往下直剖至肚臍，發出「嗤嗤」的聲音。這人非常害怕，不敢大聲喘氣。那婦人皺著眉頭忍受著，沒哼過幾聲。男子用嘴叼著刀，把手伸進肚子裡，抓住腸子拉出來，掛在胳膊肘上，一邊掛一邊抽，一會兒手臂就掛滿了。於是用刀切斷，舉著放到桌子上，回來再抽。桌子滿了，又掛椅子上，椅子也滿了，就在肘子上纏了幾十盤，好像漁人撒網一樣，向那人頭邊一丟。那人只覺得一陣腥熱，臉上、脖子都蓋得滿滿的。他再也忍耐不住，就用手推開腸子，大叫著起來跑了出去。腸子掉在牀邊，那人兩隻腳被絆住，昏昏沉沉地倒在了地上。家人跑來看，只見他滿身纏著豬內臟，再仔細一看，卻什麼也沒有。大家都說自己眼花了，對此並不驚奇。等到那人講述了他的所見，大家才一起感到詫異。但是屋內沒有任何痕跡，只是好幾天血腥味都不散。
【點評】
美和丑是對立的統一。丑怪也是審美的範疇之一。從實踐美學的觀點看，它是被異化和扭曲的人的本質力量在對象世界中具體而形象的顯現。它在情感上使人厭惡、鄙棄、反感、痛苦，它是形式上的不和諧、失比例、不勻稱、無秩序。丑是美的對立面，是美的錯位。如果說美是善的形象顯現，那麼丑就是惡的形象顯現。萊陽民某的幻覺可以說是白晝見鬼，醜惡到了極點。作爲審丑的過程，小說有始，有終，有高潮，有餘韻，非常完整。
自唐傳奇《玄怪錄》以來，丑怪作爲審美對象被引入了文言小說的描寫之中，而《聊齋志異》在這方面同樣是創造性的發揚者、光大者。