【原文】
古人云：「形在江海之上，心存魏闕之下。」 1神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮 2，思接千載；悄焉動容 3，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色：其思理之致乎 4！故思理爲妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵 5；物沿耳目，而辭令管其樞機 6。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心 7 8 9。是以陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神 10。積學以儲寶，酌理以富才 11，研閱以窮照 12，馴致以繹辭 13。然後使玄解之宰 14，尋聲律而定墨；獨照之匠15，窺意象而運斤 16。此蓋馭文之首術，謀篇之大端 17。夫神思方運萬塗競萌， 18。規矩虛位 19，刻鏤無形 20。登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣。方其搦翰 21，氣倍辭前，暨乎篇成 22，半折心始 23，何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授於思，言授於意。密則無際 24，疏則千里。或理在方寸 25，而求之域表 26；或義在咫尺 27，而思隔山河。是以秉心養術 28，無務苦慮 29；含章司契 30，不必勞情也。
【注釋】
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1「古人」三句：語本《莊子·讓王》：「中山公子牟謂瞻子曰：『身在江海之上，心居魏闕之下，奈何？』」原意是說身在民間，心卻想著朝廷的爵祿。此借言精神活動不受空間的限制。形：指身體。魏闕（què）：宮殿前高大的建築物，左右各一。此代指朝廷。魏，高。
2凝慮：凝思。凝，專注。
3悄：靜。容：容貌，此指表情。
4致：導致。
5關鍵：原指門閂和加鎖的木閂，引申爲緊要的部分和起決定作用的因素。
6樞機：喻事物的關鍵。
7遁：隱去。
8陶鈞：制瓦器上的轉輪。引申爲醞釀、構思。
9疏瀹（yuè）：疏通。五藏：即五臟，此代指心靈。
10澡雪：洗淨。
11酌理：斟酌事理。
12閱：閱讀觀覽。窮照：透徹地理解。
13馴：逐漸，有從容之意。繹：抽出，引申爲尋究。辭：指他人作品的文辭。
14玄解之宰：深得妙理的主宰，即心。
15獨照：有獨到的見解。
16運斤：使用斧子，語出《莊子·徐無鬼》「匠石運斤成風」。此喻指熟練地運用寫作手法。
17大端：重要的端緒。端，頭，頭緒。
18塗：即「途」，指頭緒。
19規矩：具體的寫作技法。虛位：意謂未確定用於何處。
20刻鏤：刻畫。無形：對象尚未形成。
21方：當。搦（nuò）：持。翰：筆。
22暨（jì）：及，到。
23半折：對摺。心始：開始設想的。
24際：縫隙。
25方寸：指心。
26域表：域外，指極遠之處。
27咫尺：喻極近之處。
28秉心：意爲控制自己的精神活動。秉，操持。
29務：追求。
30含章：含有文采，此指通過寫作表現美的事物。司契：掌握規則。司，掌握。契，此指規則。
【翻譯】
古人說：「身在江湖上，心卻在朝廷中。」這就是被稱爲「神思」的精神活動了。文章在構思時，精神活動的範圍非常廣闊。所以靜靜地凝神思索，思緒可以上接千年；悄悄地改變了表情，視線好像已通向了萬里之外。吟詠之時，似乎發出了珠圓玉潤般的聲音；眉目之前，仿佛舒捲著風雲變幻的景色：這些都是構思的結果吧。所以構思的妙處，在於使精神與外物交遊。精神存在於胸臆之中，情志意氣統轄著它的活動關鍵；外物依靠耳目來感受，語言掌管著它的表達樞紐。樞紐暢通，外物的形貌便能刻畫無遺；關鍵阻塞，精神的活躍便會消失。因此醞釀文思，貴在內心虛靜擺脫雜念。疏通心中的阻礙，洗滌淨化精神。像儲藏珍寶一樣積累學問，斟酌事理以豐富才情，研讀羣書以求透徹理解，從容玩味他人作品以尋繹文辭。然後使深得妙理的心靈，按照寫作的規則審定繩墨；讓見解獨到的匠心，依據意象中的形象進行創作。這是寫文章的首要方法，謀篇布局的重大端緒。構思時精神活動一展開，各種設想紛至沓來。寫作技法還未確定如何具體運用，所寫對象也還沒有刻畫成形。想到登山，情思里便充滿著山的風光，想到觀海，意念中又翻騰起海的波濤，不管作者的自我才情有多少，此時的思緒似與風雲一起任意馳騁。當他提筆時，在遣辭行文前，才氣倍盛，等到文章寫成，效果卻僅及預想的一半，什麼原因呢？這是因爲：憑空運意，容易顯得奇妙，而語言是實實在在的，就難以工巧了。因此，文意來自於構思，語言又受文意支配。三者緊密結合，就能天衣無縫，疏遠了就會相去千里。有時道理就在心中，卻反而去極遠之處尋求；有時意思就在眼前，而思路卻爲山河所阻隔。所以要控制思維、掌握法則，無須苦苦思慮；依照一定的規則，表現美好的事物，不必徒勞情思。