【原文】
又對策者，應詔而陳政也 1；射策者，探事而獻說也 2，言中理准 3，譬射侯中的 4；二名雖殊，即議之別體也。古之造士 5，選事考言 6。漢文中年 7，始舉賢良 8，晁錯對策 9，蔚爲舉首 10；及孝武益明 11，旁求俊乂 12，對策者以第一登庸 13，射策者以甲科入仕 14，斯固選賢要術也15。觀晁氏之對，驗古明今 16，辭裁以辨 17，事通而贍 18，超升高第 19，信有徵矣 20。仲舒之對 21，祖述《春秋》 22，本陰陽之化 23，究列代之變 24，煩而不慁者 25，事理明也。公孫之對 26，簡而未博，然總要以約文 27，事切而情舉，所以太常居下 28，而天子擢上也 29。杜欽之對 30，略而指事 31，辭以治宣 32，不爲文作。及後漢魯丕 33，辭氣質素 34，以儒雅中策 35，獨入高第。凡此五家，並前代之明範也。魏晉以來，稍務文麗，以文紀實，所失已多。及其來選，又稱疾不會 36，雖欲求文，弗可得也。是以漢飲博士，而雉集乎堂 37；晉策秀才，而麏興於前 38；無他怪也，選失之異耳 39。
【注釋】
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1「又對策」二句：對策是漢代一種取士的考試制度，在簡策上寫上關於政事等的試題，由應試者作答。應：應答。陳政：陳述政見。
2「射策」二句：射策也是漢代一種取士的考試方法，不同的試題分別寫在不同的簡策上，由應試者自己探取，而後根據取到的試題作答。探事：指應試者自己探取寫有試題的簡策。
3言中：話說得合乎題旨。理准：說理正確。
4侯：箭靶。中的：射中靶心。的，箭靶中心。
5造士：《禮記·王制》：「升於學者，不征於司徒，曰造士。」說升於學的士可不服徭役，稱爲造士，即學而有成之士。
6選事：選取官員之事。考言：考試言辭，即口頭問答。
7漢文：漢文帝。中年：中期。
8舉賢良：推舉有德行的人，漢代選拔官吏的科目之一。
9晁錯：西漢大臣。
10蔚：草木茂盛，引申爲文采繁盛。舉首：《漢書·晁錯傳》載，漢文帝時晁錯被選爲賢良文學士，漢文帝親自策詔中選者，對策的有百餘人，唯晁錯「爲高第」。
11孝武：漢武帝。
12旁求：廣泛地求取。俊乂（yì）：才俊之士。
13登庸：升用。
14甲科：射策試題按大小難易分甲乙科。入仕：步入仕途，即做官。
15要術：重要方法。
16驗：驗證。
17辭裁以辨：文辭辨潔善剪裁。
18事通而贍：引事貫通而豐富。
19高第：高等，名列前茅。
20征：明證。
21仲舒：董仲舒，西漢學者。
22祖述：遵循、發揮前人的學說。
23本陰陽之化：《漢書·董仲舒傳》記載，董仲舒在《舉賢良對策》中認爲陰陽是天道之大者，陽爲德，陰爲刑。刑主殺而德主生，王者應任德教而不應任刑。也即按陰陽變化的規律施政。
24究：徹底推求。
25慁（hùn）：混亂，雜亂。
26公孫：公孫弘，西漢大臣。
27總要：抓住要點。約文：使文辭簡約。
28太常居下：《漢書·公孫弘傳》載，公孫弘對策後，太常奏公孫弘爲下等。太常：官名，主管禮樂祭祀，同時負責選士。
29天子擢（zhuó）上：指漢武帝看了公孫弘對策文後，將他提升至第一。擢：提升。
30杜欽：西漢人，爲成帝時權臣王鳳幕僚。
31指事：針對具體事情，如杜欽《白虎殿對策》指出成帝好色的危害。
32以治宣：爲治國而發。宣：發布。
33魯丕：東漢名儒。
34質素：質樸。
35中策：指對策中式。
36「及其」二句：《晉書·孔坦傳》載，東晉初，因經過大亂，地方上推舉的秀才孝廉不須經過策試就可被任用爲官，後晉元帝恢復舊制，命令考試經典，地方上的秀才孝廉便不敢應舉，到京師的又託病不肯應試。稱疾：託病。會：對答，指對策應試。
37「是以」二句：《漢書·五行志》載，漢成帝時博士行飲酒禮，有雉飛集於庭，登堂而鳴，又停留於官府和宮殿之上，當時人認爲這是不祥的預兆。劉勰認爲與選舉不當有關。雉（zhì）：野雞。
38「晉策」二句：《晉書·五行志》記載，晉成帝時在樂賢堂會集秀才孝廉，堂前有麏出現，有人認爲是吉祥。因爲在此之前，由於經歷了西晉末的大亂，選拔人才時的策試不可靠。麏（jūn）：獐，似鹿而較小。
39選失之異：選舉失當而出現的怪異。
【翻譯】
又有對策，是應答詔策陳述政見的；射策，是自己探取試題而後獻上意見的，答得合乎題旨、說理正確，好比射靶射中了靶心；對策、射策名稱雖不同，但都是議的別種體式。古代的學成之士，在被選爲官員時要考試言辭。漢文帝中期，開始選舉賢良，晁錯的應答策問，文采華美名列前茅；到漢武帝時選舉策問制度更加明確，廣泛地徵求賢才，對策的因得第一而被提拔任用，射策的因被評爲甲科而做官，這確實是選拔賢才的重要方法。看晁錯的對策文，驗證古事以說明當今，文辭辨潔善於剪裁，引事貫通而豐富，名次超過衆人列於首位，確實是有根據的。董仲舒的對策文，遵循闡發《春秋》大義，以陰陽變化爲根本，推求歷代政治的變化，寫得多而不混雜，是因爲事理明白。公孫弘的對策，簡略而不廣博，但能抓住關鍵、文辭簡約，事情切合、情理明顯，所以雖然太常將他列爲下等，但天子卻提升他爲上等。杜欽的對策文，略於所問但別有所指，文辭爲治國而發，不爲文采而作。到東漢的魯丕，文辭風格質樸，以儒者的文雅對策符合皇上旨意，被單獨評爲上等。以上這五家，都是前代著名的典範。魏晉以後，逐漸追求文采華麗，以華麗的文筆記載具體實事，所失去的已經不少。到被推舉者前來應選，他們又常常稱病不參加策試，這時即使想求得文采，也不能夠了。所以漢成帝時博士們行飲酒禮，有野雞在堂前停留；晉成帝時在樂賢堂會集秀才孝廉，有獐子出現在堂前：這並不是別的怪異，是選舉失當產生的怪異罷了。