【原文】
《記》稱絲綸 1，所以應接羣後 2。虞重納言 3，周貴喉舌 4。故兩漢詔誥，職在尚書 5。王言之大，動人史策，其出如嗍 6，不反若汗 7。是以淮南有英才，武帝使相如視草 8；隴右多文士，光武加意於書辭 9：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣 10。觀文、景以前 11，詔體浮雜，武帝崇儒 12，選言弘奧 13。策封三王 14，文同訓典15；勸戒淵雅 16，垂範後代 17；及制詔嚴助 18，即雲厭承明廬 19，蓋寵才之恩也 20。孝宣璽書 21，責博於陳遂 22，亦故舊之厚也 23。逮光武撥亂 24，留意斯文，而造次喜怒 25，時或偏濫 26。詔賜鄧禹 27，稱司徒爲堯 28；敕責侯霸 29，稱「黃鉞一下」 30。若斯之類，實乖憲章 31。暨明、章崇學 32，雅詔間出 33。和、安政弛 34，禮閣鮮才 35。每爲詔敕，假手外請。建安之末 36，文理代興 37，潘勖《九錫》 38，典雅逸羣；衛覬禪誥 39，符采炳耀 40，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書 41，劉放、張華 42，互管斯任 43，施令發號，洋洋盈耳 44。魏文帝下詔，辭義多偉，至於「作威作福」 45，其萬慮之一弊乎 46！晉氏中興，唯明帝崇才 47，以溫嶠文清 48，故引入中書 49。自斯以後，體憲風流矣 50。
【注釋】
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1《記》稱絲綸：《禮記·緇（zī）衣》：「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如
（fú）。」綸，系官印的絲帶。
2應接：接見。羣後：指諸侯。
3虞：虞舜。納言：官名，負責反映下面的意見，傳達王的命令。
4喉舌：喻傳達王命的官。
5「故兩漢」二句：兩漢時代帝王的詔書文誥，由尚書掌管。尚書：官名，秦漢時尚書職掌皇帝的文書。6
：大繩。
7不反若汗：以汗出不會返回體內，喻王言一出不能收回。
8「是以」二句：《漢書·淮南王傳》記載，漢武帝愛好文，淮南王劉安有文才，武帝很尊重他，給他回信或有所賜予時，常召司馬相如等審定草稿。淮南：西漢淮南王劉安。武帝：漢武帝。相如：司馬相如，西漢作家。草：草稿。
9「隴右」二句：《後漢書·隗囂（wěi áo）傳》載，西漢末隗囂據隴西，幕僚多文學之士，漢光武帝和他書信往來時便特別留意文辭的修飾。隴右：隴西，在今甘肅青海一、帶。當時在隗囂控制之下。隗囂：東漢人，王莽時據隴西起兵，割據隴西多年，後爲光武帝平定。
10來葉：來世，後世。
11文：漢文帝。景：漢景帝。
12崇儒：尊崇儒學。
13弘：大。奧：深。
14策封三王：·據《史記三王世家》，武帝策封齊王劉閎、燕王劉旦、廣陵王劉胥。
15訓典：指《尚書）中的《伊訓》、《堯典》等。
16淵雅：深厚雅正。
17垂範：留下典範。
18制詔：即詔命。嚴助：西漢作家，曾任會稽太守。
19雲厭承明廬：《漢書·嚴助傳》載漢武帝《賜嚴助書》中有「君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出爲郡吏」之語。厭：厭倦。承明廬：漢代侍臣值宿的地方。
20寵才之恩：指漢武帝愛嚴助之才，所以恩准他離開朝廷去故鄉會稽做太守。
21孝宣：漢宣帝，漢武帝曾孫。璽（xǐ）書：加蓋皇帝玉璽的書信。璽，印。秦以後專指帝王之印。
22「責博」句：《漢書·遊俠傳》載，漢宣帝未即位時在民間與陳遂爲友，陳遂曾多次欠宣帝賭債。宣帝後任陳遂爲太原太守，賜璽書給他，和他開玩笑說，官尊祿厚，可以還我賭債了。責：問。這裡是催討之意。博：賭博。
23故舊：老朋友。
24撥亂：治理亂世。撥，治。
25造次：輕率。
26濫：過分。
27鄧禹：東漢初將領。
28稱司徒爲堯：《後漢書·鄧禹傳》載，漢光武帝下敕鄧禹時說：「司徒，堯也」，把司徒鄧禹比作堯。司徒：官名，即西漢丞相。鄧禹曾任司徒。
29侯霸：東漢大臣，光武帝時任司徒。
30稱「黃鉞一下」：《後漢書·馮勤傳》載，漢光武帝因不滿侯霸所薦之人，便賜璽書威脅他說：「黃鉞一下無處所。」意謂黃鉞砍下便死無葬身之地。黃鉞：飾有黃金的大斧。
31乖：違背。憲章：法度。
32暨（jì）：及。明：漢明帝。章：漢章帝。崇學：尊崇學術。
33間出：屢出。
34和：漢和帝。安：漢安帝。政弛：政治廢弛。
35禮閣：漢代職掌皇帝文書的尚書省。鮮：缺乏。
36建安：漢獻帝年號。
37文理：文章條理。此指有文采的詔策文。代興：不斷出現。
38潘勖（xù）：漢末作家。《九錫》：指潘勖的《冊魏公九錫文》。九錫，帝王賞賜功臣九種器物。
39衛覬（jì）：三國魏時人。禪誥：指衛覬的《爲漢帝禪位魏王詔》。
40符采：玉的橫紋。喻文采。炳耀：光彩照耀。
41中書：中書省，魏晉始設置的官署。
42劉放：三國魏時人，曾任中書監。張華：西晉作家，也曾任中書監。
43互管斯任：先後擔任過此職。斯，此。任，指中書監之職。
44洋洋：美盛。盈：充滿。
45「作威作福」：《三國志·魏志·蔣濟傳》載曹丕給夏侯尚的詔書中有「作威作福」之語，蔣濟認爲是「亡國之語」。
46弊：壞，劣。
47崇才：重視人才。
48溫嶠（qiáo）：東晉文人。
49引入中書：晉明帝任溫嶠爲中書令，起草詔書。
50體：指詔策的體制。憲：效法，此有追求之意。風流：指文采的華美。
【翻譯】
《禮記·緇衣》稱：「王的話如果像細絲，一出口便像絲帶了」，這是就帝王接見諸侯說的話而言的。虞舜重視納言之官，周朝看重傳達王命的喉舌官。所以兩漢的詔書誥命，由尚書省職掌。帝王的話非常重要，一說出口往往載入史冊，如絲般細的話說出來就如粗繩，又像汗水流出無法返回。因此，西漢淮南王劉安有文才，漢武帝給他的書信便先讓司馬相如審閱草稿；隴西隗囂手下多文士，漢光武帝便特別留意於文辭的修飾：這哪裡只是爲在當時獲得美譽，也是謹慎地考慮到對後世的影響。看西漢文帝、景帝以前，詔書浮淺駁雜，漢武帝崇尚儒術，詔書選用的語言便弘大深奧。分封三王的策書，文辭如同《尚書》中的訓、典；勸勉告戒之意深厚而雅正，可爲後代留下典範；到寫詔書給嚴助，就說既然你厭倦在朝任職就到家鄉去做官，這是優寵人才所顯示的恩澤。漢宣帝的璽書，和陳遂討起了賭債，也是昔日交情深厚的體現。到漢光武帝撥亂反正，也留心這類文字，但喜怒之情任意發洩，言辭常常偏差過分。賜給鄧禹的詔書，稱司徒鄧禹爲堯；責罵侯霸的敕書，說要用黃鉞來殺他。像這一類情況，實在違背法度。到漢明帝、漢章帝尊崇學術，典雅的詔書屢屢出現。漢和帝、漢安帝時朝政廢弛，尚書省缺乏人才，每次草擬詔書、敕書，都要請外人代筆。建安末年，有文采的詔策文不斷出現，潘勖的《冊魏公九錫文》，典雅超羣；衛覬《爲漢帝禪位魏王詔》，文采照耀，無人能超出他們了。自從魏晉的詔策由中書省掌管，劉放、張華，先後主管這一工作，於是詔書發號施令時，人們的耳邊充滿了美妙的聲音。魏文帝下詔書，文辭內容大多壯美，至於給夏侯尚的詔書中說「作威作福」，這是萬慮之一失吧？東晉中興後，只有晉明帝重視文才，因爲溫嶠文筆清新，所以被引進到中書省。從此以後，詔策文的寫作都追求文采華美了。