【原文】
［經］
七年春〔1〕，王正月，暨齊平〔2〕。
三月，公如楚。叔孫婼如齊蒞盟。
夏四月甲辰朔，日有食之。
秋八月戊辰，衛侯惡卒。
九月，公至自楚。
冬十有一月癸未，季孫宿卒。
十有二月癸亥，葬衛襄公。
【注釋】
〔1〕七年：公元前535年。
〔2〕暨齊平：《穀梁》以爲是魯與齊平，據《左傳》是北燕與齊平。暨，及，與。
【原文】
［傳］
七年春，王正月，暨齊平，齊求之也〔1〕。癸巳，齊侯次於虢〔2〕。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。」公孫晳曰：「受服而退，俟釁而動，可也。」二月戊午，盟於濡上〔3〕。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、斝耳〔4〕，不克而還〔5〕。
【注釋】
〔1〕齊求之：杜註：「齊伐燕，燕人賂之，反從齊平，如晏子言。」
〔2〕虢：燕邑，在今河北任丘市西北。
〔3〕濡上：濡水邊。此指流經任丘的一段。
〔4〕瑤甕：玉做的甕。玉櫝：玉做的木匣。斝耳：有耳的玉杯。
〔5〕不克：沒能納簡公。
【原文】
楚子之爲令尹也，爲王旌以田〔1〕。芋尹無宇斷之〔2〕，曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，爲章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰〔3〕：「天子經略〔4〕，諸侯正封〔5〕，古之制也。封略之內，何非君土。食土之毛〔6〕，誰非君臣。故《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣〔7〕。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台，馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執人於王宮？』將焉執之？周文王之法曰『有亡，荒閱〔8〕』，所以得天下也。吾先君文王，作仆區之法〔9〕，曰盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也〔10〕。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪台也〔11〕。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰，紂爲天下逋逃主，萃淵藪〔12〕，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之〔13〕，盜有所在矣〔14〕。」王曰：「取而臣以往，盜有寵〔15〕，未可得也。」遂赦之。
【注釋】
〔1〕王旌：楚王所用的旌旗。
〔2〕芋尹無宇：申無宇。斷之：砍斷旗子的旒，即流蘇。
〔3〕辭：申訴，辯解。
〔4〕經略：籌劃、治理天下。
〔5〕正封：治理境內。封與略均指邊界。
〔6〕毛：草。此指土地所長之物。
〔7〕所引詩見《詩·小雅·北山》。普，今作「溥」。
〔8〕荒閱：大肆搜捕。
〔9〕仆區：隱藏，窩藏。
〔10〕杜註：「行善法，故能啓疆，北至汝水。」
〔11〕陪台：逃奴抓回者爲陪台，比最低等奴隸台還低一等。
〔12〕淵藪：淵爲魚所藏，藪爲獸所聚，形容紂處爲天下逃亡者聚集地。
〔13〕二文：周文王、楚文王。
〔14〕盜有所在：杜註：「言王亦爲盜。」
〔15〕杜註：「盜有寵，王自謂。」
【原文】
楚子成章華之台，願與諸侯落之。大宰薳啓彊曰：「臣能得魯侯。」薳啓彊來召公，辭曰：「昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：『吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民〔1〕。』嬰齊受命於蜀，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王〔2〕，引領北望，日月以冀。傳序相授，於今四王矣〔3〕。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖〔4〕，社稷之不皇〔5〕，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國〔6〕，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望〔7〕？其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期〔8〕，寡君將承質幣而見於蜀〔9〕，以請先君之貺。」
【注釋】
〔1〕輯：安。事見成公二年。
〔2〕日：往日。
〔3〕四王：杜註：「四王，共、康、郟敖及靈王。」
〔4〕悼心：心中搖撼不定。
〔5〕不皇：不暇。謂遭喪事而無暇。
〔6〕靈：福。
〔7〕杜註：「言但欲使君來，不敢望如蜀復有質子。」
〔8〕行期：指領兵出征之期。意爲楚將伐魯，魯將出兵應戰，是恐嚇語。
〔9〕質：摯。
【原文】
公將往，夢襄公祖〔1〕。梓慎曰：「君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君。不行，何之？」
三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁〔2〕。孟僖子爲介〔3〕，不能相儀。及楚，不能答郊勞。
【注釋】
〔1〕祖：祭路神。
〔2〕師之梁：鄭城門名。
〔3〕孟僖子：仲孫貜。
【原文】
夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食〔1〕？」對曰：「魯、衛惡之〔2〕，衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地〔3〕，於是有災，魯實受之〔4〕。其大咎，其衛君乎，魯將上卿。」公曰：「《詩》所謂『彼日而食，於何不臧』者〔5〕，何也？」對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災。故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。」
【注釋】
〔1〕當日食：古人以日食爲不祥，人將受其禍。
〔2〕惡之：受其惡。
〔3〕去衛地，如魯地：此次日食發生於衛地的分野而結束於魯地的分野。
〔4〕杜註：「災發於衛，而魯受其餘禍。」
〔5〕所引詩見《詩·小雅·十月之交》。彼日，今作「此日」。
【原文】
晉人來治杞田，季孫將以成與之〔1〕。謝息爲孟孫守〔2〕，不可。曰：「人有言曰，雖有挈瓶之知〔3〕，守不假器，禮也。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。」季孫曰：「君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃〔4〕，成反，誰敢有之，是得二成也。魯無憂而孟孫益邑，子何病焉。」辭以無山，與之萊、柞〔5〕，乃遷於桃。晉人爲杞取成。
【注釋】
〔1〕成：即郕，本杞田，後爲孟氏封邑，在今山東寧陽縣北。
〔2〕守：成宰。
〔3〕挈瓶之知：垂瓶汲水的智慧。指小智慧。
〔4〕桃：在今山東汶上縣東北。
〔5〕萊、柞：二小山，在山東萊蕪市。
【原文】
楚子享公於新台〔1〕，使長鬣者相〔2〕，好以大屈〔3〕。既而悔之。薳啓彊聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：「何賀？」對曰：「齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君〔4〕，君其備御三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎？」公懼，乃反之。
【注釋】
〔1〕新台：即章華台。
〔2〕長鬣：長須。或謂高大健壯的人。
〔3〕大屈：弓名。
〔4〕傳：送，授。
【原文】
鄭子產聘於晉。晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月矣，並走羣望〔1〕，有加而無瘳〔2〕。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子爲大政〔3〕，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山〔4〕，其神化爲黃熊，以入於羽淵〔5〕，實爲夏郊〔6〕，三代祀之。晉爲盟主，其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊。晉侯有間〔7〕，賜子產莒之二方鼎。
【注釋】
〔1〕並走：遍走。羣望：所有望祀的山川。
〔2〕瘳：減損，病癒。
〔3〕大政：正卿。
〔4〕殛：誅殺。
〔5〕羽淵：羽山流水匯爲淵。
〔6〕郊：郊祭所祀神。
〔7〕有間：病漸痊癒。
【原文】
子產爲豐施歸州田於韓宣子〔1〕，曰：「日君以夫公孫段爲能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪〔2〕，其子弗克負荷。』施將懼不能任其先人之祿〔3〕，其況能任大國之賜？縱吾子爲政而可，後之人若屬有疆埸之言〔4〕，敝邑獲戾，而豐氏受其大討〔5〕。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以爲請。」宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子爲初言〔6〕，病有之，以易原縣於樂大心〔7〕。
【注釋】
〔1〕豐施：鄭公孫段之子。
〔2〕析薪：劈柴。此喻父輩勤勞創業。
〔3〕任：負荷，承擔。
〔4〕屬：碰巧，遇到。
〔5〕大討：大治罪。
〔6〕初言：起初爭州田之言，見昭公三年。
〔7〕原縣：今河南濟源市西北。爲晉邑而賜樂大心者。樂大心：宋大夫。
【原文】
鄭人相驚以伯有，曰「伯有至矣」，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行〔1〕，曰：「壬子，余將殺帶也〔2〕。明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒。國人益懼。齊、燕平之月壬寅〔3〕，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之〔4〕，乃止。子大叔問其故。子產曰：「鬼有所歸，乃不爲厲，吾爲之歸也。」大叔曰：「公孫洩何爲？」子產曰：「說也〔5〕，爲身無義而圖說，從政有所反之〔6〕，以取媚也〔7〕。不媚，不信。不信，民不從也。」
【注釋】
〔1〕介：穿甲。
〔2〕帶：駟帶。
〔3〕齊、燕平之月：此年正月。
〔4〕公孫洩：子孔之子。良止：伯有之子。
〔5〕說：取得歡心。
〔6〕從政：執政。反之：違背禮儀。
〔7〕媚：悅，愛。
【原文】
及子產適晉，趙景子問焉〔1〕，曰：「伯有猶能爲鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄〔2〕，既生魄，陽曰魂〔3〕。用物精多〔4〕，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死〔5〕，其魂魄猶能馮依於人，以爲淫厲。況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰蕞爾國〔6〕，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣〔7〕。其族又大，所馮厚矣。而強死，能爲鬼，不亦宜乎？」
【注釋】
〔1〕趙景子：趙成。
〔2〕化：死。
〔3〕陽：陽神。魄爲陰神。
〔4〕用物：享用的物品。
〔5〕強死：不得善終。
〔6〕蕞爾：小。
〔7〕精：物之精。
【原文】
子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡〔1〕。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋〔2〕。罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違〔3〕，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，爲惠大矣，又敢求位？」宣子爲子產之敏也〔4〕，使從嬖大夫。
【注釋】
〔1〕馬師氏：公孫鉏之子罕朔，官馬師，與子皮同族。公孫鉏爲子皮之父子展的弟弟。
〔2〕罕魋：與罕朔爲從父兄弟。
〔3〕違：離開國家。
〔4〕敏：審，恰當。
【原文】
秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於范獻子曰：「衛事晉爲睦〔1〕，晉不禮焉，庇其賊人而取其地〔2〕，故諸侯貳。《詩》曰：『䳭鴒在原，兄弟急難〔3〕。』又曰：『死喪之威，兄弟孔懷〔4〕。』兄弟之不睦，於是乎不吊〔5〕，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣〔6〕，衛必叛我，是絕諸侯也。」獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。衛齊惡告喪於周，且請命。王使成簡公如衛吊〔7〕，且追命襄公曰：「叔父陟恪〔8〕，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亞圉〔9〕？」
【注釋】
〔1〕睦：順、敬，和睦。
〔2〕賊人：指孫林父。
〔3〕所引詩見《詩·小雅·常棣》。䳭鴒，即鶺鴒，一種水鳥。
〔4〕所引詩亦見《常棣》。威，畏。孔，甚。
〔5〕不吊：不善。
〔6〕不禮於衛之嗣：指不去衛國弔喪。嗣，嗣君。
〔7〕成簡公：王卿士。
〔8〕陟恪：升天。
〔9〕高圉、亞圉：周之祖先。
【原文】
九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也〔1〕，召其大夫，曰：「禮，人之干也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋〔2〕。其祖弗父何〔3〕，以有宋而授厲公。及正考父佐戴、武、宣〔4〕，三命茲益共〔5〕。故其鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是〔6〕，鬻於是〔7〕，以糊余口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世〔8〕，其後必有達人。』今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子〔9〕，使事之，而學禮焉，以定其位。」故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補過者，君子也。《詩》曰：『君子是則是效〔10〕。』孟僖子可則效已矣。」
【注釋】
〔1〕及其將死：孟僖子死於昭公二十四年。
〔2〕滅於宋：孔子六代祖孔父嘉爲宋華督所殺。
〔2〕弗父何：宋湣公子，厲公之兄，當嗣位而讓於厲公。
〔4〕正考父：弗父何之曾孫，歷佐戴公、武公、宣公。
〔5〕三命：任上卿。茲：更加。
〔6〕饘（zhān）：厚粥。
〔7〕鬻（zhōu）：稀粥。
〔8〕當世：爲國君。
〔9〕說：一作「閱」，即南宮敬叔。何忌：即孟懿子。
〔10〕所引詩見《詩·小雅·鹿鳴》。
【原文】
單獻公棄親用羈〔1〕。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公〔2〕。
十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰〔3〕：「吾所問日食，從之，可常乎〔4〕？」對曰：「不可。六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：『或燕燕居息，或憔悴事國〔5〕。』其異終也如是。」公曰：「何謂六物？」對曰：「歲、時、日、月、星、辰是謂也。」公曰：「多語寡人辰，而莫同。何謂辰？」對曰：「日月之會是謂辰，故以配日。」
【注釋】
〔1〕單獻公：周卿士，靖公之子，頃公孫。羈：他國逃臣。
〔2〕成公：獻公之弟。
〔3〕伯瑕：即士文伯。
〔4〕常：作爲規律。
〔5〕所引詩見《詩·小雅·北山》。憔悴，今作「盡瘁」。燕燕，安逸的樣子。居息，在家休息。
【原文】
衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己〔1〕：「立元〔2〕，余使羈之孫圉與史苟相之〔3〕。」史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟與孔烝鉏之曾孫圉相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子爲政，聘於諸侯之歲〔4〕，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國〔5〕，主其社稷。」遇《屯》。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之〔6〕。」遇《屯》之《比》〔7〕。以示史朝。史朝曰：「元亨〔8〕，又何疑焉？」成子曰：「非長之謂乎〔9〕？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗〔10〕，不可謂長。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也〔11〕。二卦皆雲，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也〔12〕，弗從何爲？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛襄公。
【注釋】
〔1〕孔成子：孔烝鉏，衛上卿。康叔：衛國始祖。
〔2〕元：孟縶弟。杜註：「夢時元未生。」
〔3〕羈：孔成子之子。圉：即仲叔圉，諡文子。史苟：史朝之子，亦諡文子，一作史狗。
〔4〕杜註：「在二年。」
〔5〕尚：希望。
〔6〕余尚立縶，尚克嘉之：此前一「尚」是「還」之意，後一「尚」是「希望」意。
〔7〕屯之比：《屯》「震」下「坎」上，初九爻變，成《比》。
〔8〕元亨：爲《屯》卦卦辭。史朝釋「元」爲人名，而孔成子釋年長。
〔9〕長：孔成子原意爲年長之長，史朝釋爲「善之長」。
〔10〕杜註：「足跛非全人，不可立爲宗主。」
〔11〕建非嗣也：如立孟縶是嗣位，不是「建侯」。
〔12〕武王所用：《國語·周語》引《大誓》云：「朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。」
【翻譯】
［經］
七年春，周曆正月，北燕與齊國講和。
三月，昭公去楚國。叔孫婼去齊國參加盟會。
夏四月甲辰朔，發生日食。
秋八月戊辰，衛襄公惡去世。
九月，昭公從楚國回國。
冬十一月癸未，季孫宿去世。
十二月癸亥，安葬衛襄公。
［傳］
七年春，王正月，北燕與齊國講和，是出自齊國的提議。癸巳，齊景公住在虢地。燕國人前來講和，說：「敝邑已經知道自己的罪過，怎麼敢不聽從命令？先君破舊的器具，謹獻上以謝罪。」公孫晳說：「接受了他們的順服而退兵，等候他們有亂子就出兵，這是可以的。」二月戊午，在濡水邊結盟。燕國人把燕姬嫁給齊景公，贈送給他瑤甕、玉櫝、有耳的玉斝。齊國沒有達到目的而回兵。
楚靈王做令尹的時候，打著楚王用的旌旗去打獵。芋尹無宇斬斷旌旗的流蘇，說：「一國有兩個國君，有誰受得了？」到楚靈王即位，建造章華宮，接納逃亡的人住在宮裡。無宇的看門人有罪逃入宮內，無宇要逮捕他，管理宮殿的官員不讓他抓，說：「在王宮裡抓人，這罪過大了。」把無宇抓起來去見楚靈王。楚靈王正準備喝酒，無宇辯解說：「天子治理天下，諸侯治理自己國內，這是古代定下的制度。疆界之內，沒一處不是君王的土地。吃著土地上生長的東西，沒一人不是君王的臣子。所以《詩》說：『普天之下哪塊地，不是國王的領土。四海之內哪個人，不是國王的臣僕。』天上有十個太陽，人分爲十個等級，下級以此事奉上級，上級以此祭祀神明。所以王領導公，公領導大夫，大夫領導士，士領導皂，皂領導輿，輿領導隸，隸領導僚，僚領導仆，仆領導台，牧馬有圉，養牛有牧，以管理各種事物。如今管宮殿的官說：『你幹嗎在王宮抓人？』請問我該在哪裡抓他？周文王的法令說『有人逃亡，大肆搜捕』，周文王因此得了天下。我們的先君文王，制訂窩藏罪的法令，說收藏了盜賊的贓物，與盜賊同罪，所以得到了直到汝水的封地。如果聽從管宮殿的官員的說法，是沒地方可以逮捕逃亡的奴隸了。奴隸逃跑而放棄搜捕，這樣就沒有陪台了，國家的工作不就有所缺失了麼？往昔武王列舉紂的罪行，以通告諸侯說，紂爲天下逃亡者的窩主，是逃亡者聚集的淵藪，所以衆人不顧死亡攻打他。君王開始求取諸侯擁護而效法紂，恐怕是不行的吧？如果依照二位文王的法令來捕捉盜賊，盜賊是有地方可捕獲的。」楚靈王說：「帶著你的逃奴走吧，盜賊正受上天寵愛，你還不能抓獲他。」於是赦免了無宇。
楚靈王造好了章華台，想與諸侯一起慶祝落成。太宰薳啓彊說：「臣能把魯侯請來。」薳啓彊來我國召請昭公，致辭說：「往昔先君成公，命令我先大夫嬰齊說：『我不忘記先君的友好關係，將讓衡父光臨楚國，鎮定安撫國家，來使你們的百姓安定。』嬰齊在蜀地接受命令。自從奉命以來，不敢怠慢拋棄，而向宗廟祭告。往昔我先君共王，伸長了脖子北望，天天在盼望貴君來我國。世代相傳，到現在已經是第四代君王了。給我們的恩賜沒能實現，只有襄公屈尊光臨參加我們的喪禮。那時遺孤與幾位臣子，爲喪事心神不定沒有主意，對國家都無暇顧及，怎能感懷到貴國國君的恩德呢！如今君王如能移駕光臨，屈尊會見寡君，使楚國受到恩寵福澤，來實現蜀地盟會的諾言，把君王的恩賜送來，這樣寡君就受到恩賜了，怎敢希望同蜀地盟會所說派人爲人質呢？我們的先君鬼神已經嘉許與受惠，豈獨寡君？君王如果不肯來，使臣謹此請問出兵的日期，寡君將帶著進見的禮物在蜀地與君王相會，以要求得到當年成公許諾的恩賜。」
昭公準備前往楚國，夢見襄公爲他祭祀路神。梓慎說：「君王最終將去不了。襄公去楚國時，夢見周公爲他祭祀路神然後前往。如今是襄公祭祀路神，君王還是不去爲是。」子服惠伯說：「還是去。先君沒有去過楚國，所以周公祭祀路神爲他引路。襄公去過楚國，所以祭祀路神爲君王引路。不去，去哪裡？」
三月，昭公去楚國，鄭簡公在師之梁門慰勞昭公。孟僖子做副手，不能相禮。到了楚國，不能在楚國行郊勞禮時答禮。
夏四月甲辰朔，發生日食。晉平公問士文伯說：「這次日食應驗在誰身上？」士文伯回答說：「魯、衛將受到災禍。衛大魯小。」晉平公說：「爲什麼？」士文伯回答說：「日食時逐漸離開衛國的分野，到達魯國的分野，在這時發生災禍，魯國要承受部分災禍。其中大災，恐怕要落在衛國國君身上吧，魯國將落在上卿身上。」晉平公問：「《詩》所說的『那個太陽遭了蝕，哪些地方做得差』，是什麼意思？」士文伯回答說：「這說的是政事不善。國家沒有善政，不用善人，就自己在日月的災禍中承受災禍，所以政事是不能不慎重的。致力做好三點就行了，一是選拔賢人，二是做人民有利的事，三是順從時令辦事。」
晉國人來劃定杞國的田界，季孫準備把成邑還給杞國。謝息爲孟孫氏鎮守成邑，不同意交出成邑，說：「人們有這樣的話：雖然只有小智慧，也懂得守著器物不出借，這是禮。家主人跟隨國君出外，我守臣丟失了他的封邑，即使是家主也將會有所疑忌。」季孫說：「君王在楚國，對晉國來說是罪過。又不聽從晉國的，魯國的罪重了。晉國軍隊必然會來，我們無法抵禦他們。不如給杞國成邑，等晉國有機可乘時再從杞國取回。我給你桃邑，成邑一旦回歸，誰敢占有它！這就等於得到了兩個成邑了。魯國沒有憂患而孟孫氏增加城邑，你擔心什麼呢！」謝息以桃邑沒有山爲由拒絕，季孫給他萊、柞二山，他才遷往桃邑。晉國人爲杞國取得成邑。
楚靈王在新台設享禮款待昭公，選長須大漢爲相禮，送給昭公名叫大屈的名弓。不久楚靈王后悔了。薳啓彊聽說後，去拜見昭公。昭公與他談起這事，他下拜祝賀。昭公說：「有什麼可祝賀的？」薳啓彊回答說：「齊國與晉國、越國想得到這把弓已經很久了。寡君沒有把它給別人，卻送給了君王。君王要預備抵禦三個鄰國，謹慎地守衛這寶物，豈敢不祝賀？」昭公害怕，就把弓還給楚王。
鄭子產去晉國聘問。晉平公有病，韓宣子迎接賓客，私下與子產交談，說：「寡君臥病，至今已經三個月了，所有該祭祀的山川神祇都祭祀遍了，病只有加重而不見減輕。現在夢見黃熊進入寢宮的門，這是什麼惡鬼？」子產回答說：「以君王的賢明，您作爲正卿，哪裡會有惡鬼？往昔堯把鯀誅殺於羽山，他的神靈變成了黃熊，進入羽淵，爲夏朝郊祭所祀的神，三代都祭祀他。晉國作爲盟主，也許是沒有祭祀他吧？」韓宣子祭祀鯀。晉平公的病漸漸痊癒，賜給子產莒國的兩隻方鼎。
子產爲豐施把州縣的田地還給韓宣子，說：「往日君王因爲公孫段能夠承擔事務，因此賜給他州縣的田地。如今公孫段不幸早死，不能夠長久地享有君王的恩德。他的兒子不敢占有，又不敢向君王開口，所以私下送給你。」宣子推辭。子產說：「古人有句話說：『他的父親劈柴，他的兒子無法把柴背走。』豐施害怕不能承受他先人的祿位，更何況承受大國的恩賜？即使您執政能夠維持，以後的人如果碰上邊境上的摩擦，敝邑獲罪，豐氏將受到重重治罪。您把州縣取去，是免除敝邑的罪過，而扶持安頓豐氏。謹此向您請求。」宣子接受了，把這事報告了晉平公。晉平公把州縣給了韓宣子。宣子因爲當初對州縣發表的意見，對接受州縣感到不安，就把它與樂大心換了原縣。
鄭國人因爲伯有鬼魂出現而互相驚恐，有人說「伯有來了」，就都逃走，慌不擇路。在把刑法鑄在鼎上這一年的二月，有人夢見伯有穿著甲走路，說：「壬子日，我將殺死駟帶。明年的壬寅日，我又將殺死公孫段。」到了壬子日，駟帶去世。國人更加害怕。齊、燕議和的這個月的壬寅日，公孫段去世。國人怕得更厲害。到下個月，子產立了公孫洩與良止來安撫伯有的鬼魂，伯有才沒有再顯靈。子太叔問子產緣故，子產說：「鬼有了歸宿，就不會再作惡，我是爲他安排了歸宿。」子太叔說：「那麼爲什麼又立公孫洩呢？」子產說：「是爲了取悅於鬼魂。立身沒有道義而希望得到快樂，執政官有所違背禮儀，就會使得鬼魂高興。不使鬼魂高興，鬼魂就不講信用。不講信用，人民就不會順從。」
到了子產去晉國，趙景子問起這件事，說：「伯有尚且能變成鬼魂嗎？」子產說：「能。一個人剛死叫做魄，陰神變了魄，陽神叫做魂。他活著時享用的物品精美豐富，他的魂魄就強壯。因此就能夠現形，一直到成爲神明。普通男女不得好死，他的魂魄尚且能依附在別人身上，成爲禍害。何況伯有，是我國先君穆公的後代，是子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執政已經三世了。鄭國雖然不富有，或許就像諺語所說的『小小的國家』，但三世執掌鄭國國政，他享用的物品很多，他取得物品的精粹也很多。他的族又大，所憑依的力量雄厚，而又不得善終，他能變成鬼魂，不是很正常的嗎？」
子皮的族人飲酒沒有節制，所以馬師氏罕朔與子皮氏關係惡劣。齊軍從燕國回兵的那個月，罕朔殺死了罕魋。罕朔逃到晉國。韓宣子向子產詢問安排罕朔什麼官位。子產說：「君王的寄居之臣，只要能夠避免一死，哪敢選擇什麼官位？卿離開他的國家，隨大夫的班位，有罪的人根據罪行的大小降級，這是古代定的制度。罕朔在敝邑，是亞大夫，他的官職是馬師。他獲罪逃亡，就當聽憑執政的安排。他得以免於一死，所得的恩惠就很大了，又怎麼敢要求官位？」韓宣子認爲子產答得很恰當，讓罕朔排在下大夫班次中。
秋八月，衛襄公去世。晉大夫對范獻子說：「衛國事奉晉國恭順友愛，晉國對他們卻不加禮遇，庇護他們的叛徒而占領他們的土地，所以諸侯叛離。《詩》說：『鶺鴒流落在高原，有了急難兄弟來支援。』又說：『死亡是那樣地可怕，兄弟要互相關心。』兄弟之間不和睦，因此就不互相親善，何況是疏遠的人，誰敢來歸順？如今又對衛國的嗣君無禮，衛國必定背叛我們，這樣做會摒絕諸侯的。」范獻子把這番話告訴韓宣子。韓宣子認爲說得很對，派范獻子去衛國弔唁，同時歸還戚邑田地。衛齊惡去周朝通報喪事，同時請求賜予寵命。周景王派成簡公去衛國弔唁，同時追命襄公說：「叔父升天，在我們先王的左右，以輔佐事奉上帝。我豈敢忘了高圉、亞圉？」
九月，昭公從楚國回國。孟僖子因爲自己不能相禮而羞愧，於是學習禮儀，凡是有能精擅禮儀的人他就跟他學。到孟僖子將去世時，召集了屬下大夫們，說：「禮，猶如人的軀幹，沒有禮，就不能夠立身。我聽說有個將會聞達的人名叫孔丘，他是聖人的後代，家族在宋國滅亡了。他的祖先弗父阿，應當做宋國的國君而讓給厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，做了三命的卿而更加恭敬。所以他的鼎上銘文說：『一命而曲背，二命而彎身，三命而彎腰。靠著牆快步走，也沒有人敢把我欺負。在這鼎里煮稠粥，在這鼎里熬稀飯，用來糊我的口。』他就是這樣恭敬。臧孫紇有句話說：『聖人中具有完美的德行的，如果不做國君，他的後代一定有聞名於世的人。』如今恐怕就應在孔丘身上吧？我如果得以善終，一定要把說與何忌託付給孔丘，讓他們事奉孔丘，向孔丘學禮，以安定他們的職位。」所以孟懿子與南宮敬叔拜孔子爲師。孔子說：「能夠補救缺失的人，就是君子。《詩》說：『學習效仿君子。』孟僖子可以學習效仿了。」
單獻公拋棄親人而任用外來的逃臣。冬十月辛酉，襄公、頃公的族人殺死了獻公而立成公。
十一月，季武子去世。晉平公對士文伯說：「我所向你詢問的有關日食的事，已經應驗了。這占法可以引作通常規律嗎？」士文伯回答說：「不行。六物不相同，民心不一致，事情的順序不一樣，官員的好壞不相等，開始相同而結果不同，怎麼可以引作通常規律呢？《詩經》說：『有的人在家休息，從容寬安，有的人爲國事操勞，憔悴不堪。』結果不同正如此類。」晉平公說：「什麼叫六物？」伯瑕回答說：「歲、時、日、月、星、辰就叫六物。」晉平公說：「有很多人對寡人說到辰而解釋不同，什麼叫辰？」伯瑕回答說：「日月交會就叫辰，所以用來和日相配。」
衛襄公夫人姜氏沒生兒子，寵姬婤姶生孟縶。孔成子夢見康叔對自己說：「立元爲國君，我讓羈的孫子圉與史苟輔佐他。」史朝也夢見康叔對自己說：「我將命令你的兒子苟與孔烝鉏的曾孫圉輔佐元。」史朝去進見成子，告訴他自己的夢，兩夢相合。晉韓宣子任執政去向諸侯聘問的那年，婤姶生子，取名爲元。孟縶的腳跛行走不便。孔成子用《周易》占筮，說：「元希望享有衛國，主持社稷。」得到《屯》卦。孔成子又說：「我也想立縶，希望得到贊同。」得到《屯》卦變成《比》卦。他把卦象給史朝看。史朝說：「元吉利，又有什麼可懷疑的？」成子說：「元不是『長』的意思嗎？」史朝回答說：「康叔爲他取名，可稱善之長了。孟縶不夠格稱全人，不能作爲宗主，稱不上『長』。再說這卦的繇辭說『利建侯』。如果嗣位吉利，爲什麼還要建立？建侯不是指嗣位。二卦所說都一樣，您還是建立侯爲好。康叔爲他取名，兩次卦象告訴了我們這意思。卜筮與夢相合，這是武王所採用過的，爲什麼不聽從？腳不好的人待在家裡，國君主持社稷，參加祭祀，奉養人民，事奉鬼神，參與會見朝見，又怎能待在家中？他們倆各自做有利於自己的事，不也是可以的嗎？」所以孔成子立了靈公。十二月癸亥，安葬衛襄公。