【原文】
匡衡 ① ，字稚圭，勤學而無燭 ② 。鄰舍有燭而不逮 ③ ，衡乃穿壁引其光 ④ ，以書映光而讀之。邑人大姓 ⑤ ，文不識 ⑥ ，家富多書，衡乃與其傭作 ⑦ ，而不求償 ⑧ 。主人怪，問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學 ⑨ 。衡能說《詩》 ⑩ ，時人爲之語曰：「無說《詩》，匡鼎來 ⑪ 。匡說《詩》，解人頤 ⑫ 。」鼎，衡小名也。時人畏服之如是 ⑬ ，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之，與語質疑，邑人挫服，倒屣而去 ⑭ 。衡追之，曰：「先生留聽，更理前論。」邑人曰：「窮矣。」遂去不返。
【注釋】
①匡衡：西漢經學家。字稚圭，東海承（今山東棗莊東南）人。「父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。」（《漢書·匡張孔馬傳·匡衡傳》）以射策甲科爲太常掌故，時號「經明無雙」。能文學，善說《詩》，時引經義議論政治得失。元帝時任丞相，封安樂侯，成帝時，爲司隸校尉王尊所劾，後免官。
②燭：火把，火炬。《禮記·曲禮上》曰：「燭不見跋。」孔穎達疏曰：「古者未有蠟燭，唯呼火炬爲燭也。」《儀禮·士昏禮》曰：「從車二乘，執燭前馬。」
③逮：及。
④穿壁：鑿穿鄰家的牆壁。
⑤邑人：同邑的人。大姓：大戶人家。
⑥文不識：人名，生平不詳。周天游校注《西京雜記》說：「『不識』是漢代較爲常見的名字之一。」一說意爲不識字。
⑦傭作：受僱給人做工。
⑧償：報答，酬報。
⑨大學：大學者，即大儒。
⑩《詩》：特指《詩經》，中國最早的詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期的詩歌，共三百○五篇，是古代儒家必修的六部經典之一。漢代言《詩》者有魯國申培，齊國轅固，燕國韓嬰，自成官學一派。毛詩（魯國毛亨、趙國毛萇）晚出，未立爲國學，即今傳之《詩經》。周天游校注《西京雜記》說：「轅固傳夏侯始昌，夏侯始昌傳后蒼，后蒼傳匡衡。於是《齊詩》一脈有匡氏學一支派。」
⑪ 無說《詩》，匡鼎來：該句亦見於《漢書·匡張孔馬傳·匡衡傳》，顏師古注曰：「服虔曰：『鼎猶言當也，若言匡且來也。』應劭曰：『鼎，方也。』張晏曰：『匡衡少時字鼎，長乃易字稚圭。世所傳衡與貢禹書，上言衡敬報，下言匡鼎白，知是字也。』師古曰：『服、應二說是也。賈誼曰天子春秋鼎盛，其義亦同，而張氏之說蓋穿鑿矣。假有其書，乃是後人見此傳雲匡鼎來，不曉其意，妄作衡書雲鼎白耳。字以表德，豈人之所自稱乎？今有《西京雜記》者，其書淺俗，出於里巷，多有妄說，乃雲匡衡小名鼎，蓋絕知者之聽。』」成林、程章燦譯註《西京雜記》說：「顏師古之說，雖似可信，然張晏爲曹魏時人，其所言亦必有所本。魏晉時人所見兩漢文獻中，必有記匡衡少時字鼎者，《西京雜記》此則蓋亦鈔錄漢人舊說，非出自葛洪杜撰。」周天游校注《西京雜記》則說：「服虔、應劭均爲東漢末年大學者，其不言『鼎』爲衡之字，較爲可信。《西京雜記》所錄雖有舛訛，但頗有可取資之處，師古排斥過甚，亦腐儒之見。」無，不要，別再。
⑫ 解人頤：令人開懷歡笑。頤，腮，下頜。
⑬ 畏服：敬畏，折服。
⑭ 倒屣（xǐ）：倒穿著鞋，形容人急促慌亂，鞋未穿好就走了。屣，鞋。一說草拖鞋。黃金貴、黃鴻初《古代文化常識》說：「《廣雅·釋器》：『屣，屩也。』屩是草鞋。《莊子·讓王》『原憲華冠屣履』陸德明釋文引《通俗文》曰：『履不著跟曰屣。』《廣韻·去寘》也說：『屣，履不躡跟。』『躡』，踩踏，也指鞋無後跟。現在清楚了，『屣』，是指沒有系帶的草拖鞋。」
【翻譯】
匡衡，字稚圭，學習很勤奮刻苦，但家裡晚上卻沒有火燭。鄰居家點著燭火但照不到匡衡家，匡衡就鑿穿了牆壁，讓燭火照過來，映著燭光讀書。同鄉有個大戶人家，名叫文不識，家境富裕，家裡有很多藏書，匡衡就到他家做工，但卻不要報酬。主人很奇怪，便問匡衡原因，匡衡回答說：「希望能借到主人的藏書通讀一遍。」主人很感慨，便借書給他看，匡衡終於成了大學問家。匡衡善於解說《詩經》，當時人們流傳說：「無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤。」鼎是匡衡的小名。當時人們都如此地敬畏佩服匡衡，聽他解說《詩經》都開懷大笑。匡衡有個同鄉也會解說《詩經》，匡衡就去拜訪他，與他討論，提出質疑，這人被匡衡挫敗折服了，倒穿著鞋就慌忙跑掉了。匡衡追上去，說：「先生請留步，再繼續剛才的討論吧。」這人說：「我已經理屈詞窮了。」於是就走了，再也沒回來。