【原文】
漢帝相傳以秦王子嬰所奉白玉璽 ① ，高帝斬白蛇劍 ② 。劍上有七採珠、九華玉以爲飾 ③ ，雜廁五色琉璃爲劍匣 ④ 。劍在室中 ⑤ ，光景猶照於外 ⑥ ，與挺劍不殊 ⑦ 。十二年一加磨瑩 ⑧ ，刃上常若霜雪。開匣拔鞘，輒有風氣，光彩射人。
【注釋】
①秦王子嬰（？—前206）：秦始皇之孫，秦二世胡亥之侄。秦二世三年（前207），丞相趙高殺了胡亥，立子嬰爲秦王，未敢稱帝，子嬰當政僅46天便向劉邦投降，後被項羽所殺。白玉璽：秦始皇印，秦代傳國玉璽，相傳爲秦代丞相李斯用藍田玉鐫刻而成，上書八篆字。後成爲漢代國璽。漢應劭《漢官儀》卷下曰：「天子有傳國璽，文曰『受命於天既壽且康』。不以封也。」《史記·高祖本紀》曰：「漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節，降軹道旁。」《漢書·元後傳》曰：「初，漢高祖入咸陽至霸上，秦王子嬰降於軹道，奉上始皇璽。即高祖誅項籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號曰漢傳國璽。」璽，印。古代不分尊卑皆稱璽，秦統一後專指皇帝之印，以玉制。衛宏《漢舊儀》卷上曰：「漢以來，天子獨稱璽，又以玉，羣臣莫敢用也。」蔡邕《獨斷》卷上亦曰：「秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，羣臣莫敢用也。」但周偉洲《西漢皇后玉璽和甘露二年銅方爐的發現》說：「漢時，帝、後印獨稱璽之說並不確。《漢官舊儀補遺》記『諸侯王黃金璽，槖駝鈕，文曰璽』。傳世有『淮陽王璽』可證。又匈奴單于印，文也曰璽（見《漢書·匈奴傳》）。出土和傳世的西漢印中，非帝後之印而玉質者也不少。如北京故宮博物院藏『婕妤妾趙』印，長沙楊家山西漢墓出土『陳平』印，皆玉質。可能在西漢並未形成制度，只是『羣臣莫敢用』，到東漢較嚴格，故衛宏有此記載。」
②斬白蛇劍：漢高祖劉邦斬殺白蛇的劍。《史記·高祖本紀》曰：「高祖以亭長爲縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：『公等皆去，吾亦從此逝矣！』徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：『前有大蛇當徑，願還。』高祖醉，曰：『壯士行，何畏！』乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分爲兩，徑開。……後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。……嫗曰：『吾子，白帝子也，化爲蛇，當道，今爲赤帝子斬之，故哭。』……後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。」於是，斬白蛇劍便成爲劉邦承天命享天下的重要物證。斬蛇之劍從何而來？一說得自太上皇，《三輔舊事》曰：「太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘字難識。傳雲殷高宗伐鬼方時所作也。高祖以之斬白蛇。及定天下，藏於寶庫。守藏者見白氣如雲出戶，狀如龍蛇。」一說得自南山，陶弘景《古今刀劍錄》曰：「前漢劉季，在位十二年。以始皇三十四年（前213），於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰『赤霄』，大篆書。及貴，常服之，此即斬蛇劍也。」陳直《三輔黃圖校證》說：「《異苑》云：『晉惠帝元康二年（292），武庫火燒孔子履、高祖斬白蛇劍、王莽頭等三物。』據此，高祖斬蛇劍，至晉時始毀也。」蛇，《儀禮·鄉射禮》曰：「福長如笴，博三寸，厚寸有半。龍首，其中蛇交。」鄭玄注曰：「蛇龍，君子之類也。」賈公彥疏曰：「《易》云：『龍戰於野，其血玄黃。』鄭注云：『聖人喻龍，君子喻蛇。』是蛇龍總爲君子之類也。」
③七彩、九華：形容色彩繽紛絢麗，顏色多樣。七、九，意爲色彩繁多，皆非實指。
④雜廁：摻雜。琉璃：又稱流離、瑠璃，一種有色半透明的玉石。《漢書·西域傳上》曰：「（罽賓國）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離。」顏師古注引《魏略》曰：「大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、縹、紺、紅、紫十種流離。……此蓋自然之物，采澤光潤，逾於衆玉，其色不恆。」
⑤室：裝劍的劍鞘。揚雄《方言》卷九曰：「劍削（鞘），自河而北燕趙之間謂之室。」《史記·刺客列傳》曰：「（秦王）拔劍，劍長，操其室。」《索隱》注曰：「室謂鞘也。」
⑥光景：劍身反射出來的光芒。
⑦挺劍：拔出劍鞘里的劍。《戰國策·魏四·秦王使人謂安陵君》曰：「挺劍而起。」
⑧磨瑩：磨冶劍身，使之有光澤。賈島《劍客》詩曰：「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」首兩句似出自本句。
【翻譯】
漢代皇帝將秦王子嬰投降時進獻的白玉璽和高祖斬殺白蛇的寶劍代代相傳。寶劍上裝飾著珍貴的七彩珠和九華玉，劍鞘由五色斑斕的琉璃寶石裝飾。劍在鞘內，光芒仍能照射到外面，與拔出鞘的劍發出的光芒沒有差別。十二年磨鍊一次寶劍，劍刃上常常光亮如霜雪。打開劍盒，拔劍出鞘，就有一股劍光寒氣撲來，光彩逼人。