【原文】
長安巧工丁緩者 ① ，爲常滿燈 ② ，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇 ③ 。又作臥褥香爐 ④ ，一名被中香爐。本出房風 ⑤ ，其法後絕 ⑥ 。至緩始更爲之 ⑦ ，爲機環 ⑧ ，轉運四周，而爐體常平，可置之被褥，故以爲名。又作九層博山香爐 ⑨ ，鏤爲奇禽怪獸，窮諸靈異 ⑩ ，皆自然運動。又作七輪扇，連七輪，大皆徑丈，相連續，一人運之 ⑪ ，滿堂寒顫 ⑫ 。
【注釋】
①巧工：技藝精湛的工匠。
②常滿燈：漢代一種燈名，因爲燈油常滿常燃，屬於長明燈，故名。漢代制燈，官府手工業者，由少府屬官考工令以及尚方令下屬中尚方負責，私人製作則有私人作坊。其制燈的技藝高超，設計精美，近年屢有出土，如長信宮燈等。王仲殊《漢代考古學概說》說：「1968年在河北省滿城發掘了西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的墓，墓中有著許多珍貴的青銅器。……最有名的是一件稱爲『長信宮燈』的銅燈，通體鍍金，燦然發光，它的全體形狀是一個跪坐著的宮女用雙手執燈，不僅宮女的形象塑造得十分完美，而且燈盤和燈罩的設計也十分巧妙，既可以調節燈光的亮度和照射的方向，又可使燭火燃燒時的煙燼通過宮女的手臂納入其體內（宮女體內是空的），以保持清潔。」
③芙蓉：荷花的別名。
④臥褥香爐：放在被中使用的一種薰香器具，運用迴轉運動原理和常平支架製成。司馬相如《古文苑·美人賦》曰「金鉔薰香」即指此類香爐。章樵注曰：「《西京雜記》：長安巧工丁緩作被中香爐，爲機環，轉運四周，而爐體常平。」李素楨《探索〈西京雜記〉的史料》說：「它是一個球形爐子，球殼內部裝有大小二環，大環的軸裝在球殼上，小環則套在大環內，二環的軸互相垂直。內放香料的小器物又用軸裝在內環上，並使其軸與內外二環的軸均保持水平狀態。……這種機械原理與現代陀螺儀中的萬向支架完全相同。」香爐，焚香器具。趙希鵠《洞天清錄·古鐘鼎彝器辨·香爐》曰：「古以蕭艾達神明，而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器爲之。」
⑤房風：人名，應是漢代巧工，擅長制香爐，生平不詳。
⑥法：製作方法。絕：失傳。
⑦更：又，再。
⑧機環：機輪。
⑨博山香爐：古香爐名，是漢代最流行的薰香器具，原爲漢太子宮中所用香爐，銅製。從出土實物可見，其造型爲圓形銅盤底座，中間有銅柄承接爐身，高低可調。爐身半圓形，上面的爐蓋做成重疊山峯造型，還有羽人、走獸等形象，呈尖錐體。爐內焚香時，煙氣飄忽而出，盤旋繚繞，仿佛傳說中的海中仙山博山，因此得名，也簡稱銅博山、博山爐。也有以金銀製成。趙希鵠《洞天清錄·古鐘鼎彝器辨·香爐》曰：「博山爐，乃漢太子宮所用者，香爐之制始於此。」洪芻《香譜》卷下曰：「《東宮故事》曰：皇太子初拜，有銅博山香爐。《西京雜記》：丁緩又作九層博山香爐。」趙翼《七十自述》詩曰「一縷名香裊博山」。沈從文《中國文物常識》說：「焚香用的博山爐，是依照當時神話傳說中的海上蓬萊三山風景做成的。主要紋樣是浮雕狩獵紋。這種翠綠色亮釉的配合技術，有可能是當時方士從別處傳來的。在先或只帝王宮廷中使用，到東漢才普遍使用。」王仲殊《漢代考古學概說》說：「（西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的墓中）還有一件『錯金博山爐』，爐身和爐蓋的形狀鑄成層層起伏的山巒，其間有樹木、野獸和獵人，花紋用金絲鑲嵌，金絲有粗有細，細的有如毫髮，用以刻畫人物、動物、樹木，山峯的細部，製作得極其精緻。……劉勝夫婦墓中的這些青銅器，是當時宮廷、王府的專用品。……說明滿城漢墓中的那些青銅器，即使在當時的朝廷、王府之中，也是不可多得的珍品，所以製作得特別精美。」
⑩窮：極盡，用盡，終極。
⑪ 運：轉動。
⑫ 堂：建於高台基之上的廳房。劉熙《釋名·釋宮室》曰：「堂，猶堂堂，高顯貌也。」古時，整幢房子建築在一個高出地面的台基上，前面是堂，只有楹柱，無門戶、牆壁，不住人，堂後面是室，住人。後泛指房屋的正廳。
【翻譯】
長安有位技藝精湛的能工巧匠叫丁緩，他曾做過一種常滿燈，燈面上雕刻了七條龍、五隻鳳，還交織著荷花、蓮藕等奇異的紋飾。他還做過臥褥香爐，又叫被中香爐。這種香爐原來是一位叫房風的巧匠發明的，但後來這種技藝失傳了。直到丁緩才又開始製作，這種香爐上安裝了一個機輪，可以一圈圈轉動，但爐身卻一直保持直立不倒，而且能平穩地放在被褥中，故以此爲名。丁緩還做過九層博山香爐，上面雕鏤有許多奇禽怪獸，窮盡各種靈巧奇異之技能，並且能自動旋轉。丁緩還製作過一種七輪扇，用七個輪子相連，每個輪子直徑都大得超過一丈，相互銜接起來，一個人轉動這個扇子，扇出來的大風吹得滿屋子的人冷得直打哆嗦。