【原文】
敬王十年，劉文公與萇弘欲城周[1]，爲之告晉。魏獻子爲政[2]，說萇弘而與之，將合諸侯。衛彪傒適周[3]，聞之，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎？《周詩》有之曰：『天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷而作此詩也，以爲飫歌，名之曰《支》，以遺後之人，使永監焉。夫禮之立成者爲飫[4]，昭明大節而已，少典與焉。是以爲之日惕，其欲教民戒也。然則夫《支》之所道者，必盡知天地之爲也，不然不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫[5]，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣！水火之所犯猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩。』昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商[6]，十有四世而興；帝甲亂之，七世而隕[7]；后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之十有四世矣，守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王盪以爲魅陵、糞土、溝瀆，其有悛乎[8]？」
單子曰：「其咎孰多？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也。夫天道導可而省否，萇叔反是，以誑劉子，必有三殃：違天，一也；反道，二也；誑人[9]，三也。周若無咎，萇叔必爲戮，雖晉魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？若劉氏，則必子孫實有禍。夫子而棄常法，以從其私慾，用巧變以崇天災，勤百姓以爲己名，其殃大矣。」
是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉，遂田於大陸[10]，焚而死。及范、中行之難，萇弘與之，晉人以爲討，二十八年，殺萇弘。及定王，劉氏亡。
【注釋】[1]劉文公：周大夫，名卷。萇弘（cháng hóng）：周大夫。城周：東周的王都是周公所營建的洛邑，亦稱「王城」。王子朝叛亂時，敬王避居王城東郊，至此打算爲避居處修建城牆。
[2]魏獻子：晉國大夫魏舒。
[3]彪傒（xī）：衛國大夫。
[4]飫（yù）：飫禮，站立行禮。
[5]慆淫：享樂過度；怠慢放縱。
[6]孔甲：夏代國君。玄王：傳說中商族的始祖契。
[7]帝甲：商代國君。隕（yǔn）：古同「殞」，死亡，滅亡。
[8]溝瀆：水溝；河川。悛（quān）：本義停止；改變。
[9]誑（kuáng）人：欺瞞、誑惑他人。
[10]大陸：晉的一處湖泊，在今河北隆堯、巨鹿、任縣三縣之間，今已淤爲平地。
【翻譯】周敬王十年，劉文公與萇弘打算爲周王的居處築建城牆，爲此求助於晉國。當時晉國由魏獻子主管國家政事，他對萇弘很有好感就答應了他的要求，準備集合諸侯共同營築。衛國的彪傒來到周，聽說了這件事，謁見單穆公說：「萇弘和劉文公豈不是將要被殺死了嗎？《詩》上說：『上天所支持的，誰也破壞不了；上天想毀壞的，誰也支持不住。』過去武王消滅商朝時而作了這首詩，並把它作爲王公宴饗時的樂歌，名爲『支』，以此留傳給後世之人，使他們永遠記住這個道理。王公們宴飲時站立行禮的禮儀爲飫，主要爲了顯揚隆重的禮節而已，故而所配的樂曲不多。因此爲之天天戒懼，這是在教育民衆要警惕。可見，《支》這首詩所說的，就是一定要完全領會天地的意圖，否則不足以留傳給後世之人。現在萇弘、劉文公要支持上天所破壞的，不是很困難嗎？自從周幽王被上天剝奪了辨別是非的能力，使他迷惑淫亂而毀棄德行，過度享樂，喪失了自己的百姓，王室遭到毀壞已經很久了。此時他們再來補救，恐怕是不行了。水火所造成的災禍尚且不能挽救，何況是上天所降的災禍呢？諺語說：『行善如登山，作惡似土崩。』過去孔甲擾亂夏代國政，傳襲四代就滅亡了；玄王振興商朝，傳了十四代還很興旺；帝甲擾亂殷政，傳了七代就滅亡了；后稷振興周族，傳了十五代還很興旺。幽王擾亂周政已經十四代了，能守住現有的家當已屬幸甚，怎麼可能興盛呢？周室猶如高山、長河和大澤，所以能產生那些優秀的人才，而幽王把它破壞成禿陵、水溝和淺潭，還會培養出俊傑嗎？」
單穆公說：「他倆誰的罪過多？」彪傒說：「萇弘必定會很快遭殃，因爲他要修補上天所毀壞的東西。天道是引導可行而排斥不可行的，萇弘的行爲與此相反，而且還誑惑劉文公，因而必定會遭到三方面的災殃：違背上天，這是其一；逆轉常度，這是其二；誑惑他人，這是其三。周若想沒有災難，萇弘必定要被處罰，即使是晉國的魏獻子也將受牽累。如果有幸得到天降福祉，恐怕他自身仍不能倖免。至於劉文公，一定是他的子孫來承當災禍。作爲王公大夫而拋棄常法，以此來順從自己的私慾，耍小手腕來加重天災，勞頓百姓爲自己樹立名望，這罪過可就大了。」
這一年，魏獻子在狄泉召集各諸侯的大夫，就在大陸澤田獵，不幸遭遇大火而被燒死。到范氏、中行氏作亂之時，萇弘參與此事，晉人以此爲藉口向周興師問罪。周敬王二十八年，萇弘被殺。到了周定王時，劉氏被滅族。