【題解】
所謂「不廣」（廣通「曠」），即不廢棄人爲的努力。本篇旨在論述人爲的努力不可曠廢的道理。文章指出，雖然成就功業要靠時勢，靠天意，但「人事」不可廢，「成亦可，不成亦可」，都要做到「以其所能托其所不能」。文章以管仲之慮、寧越之言、咎犯之謀爲例具體說明盡人事的必要。文章最後把盡人事的基點落在「知大禮」上，反映出作者的儒家思想。
【原文】
六曰：
智者之舉事必因時，時不可必成，其人事則不廣 (1)。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之與車。北方有獸，名曰蹶 (2)，鼠前而兔後，趨則跲 (3)，走則顛，常爲蛩蛩距虛取甘草以與之 (4)。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。此以其所能托其所不能。
【注釋】
(1)廣：通「曠」，廢棄。
(2)蹶：通「蟨」（jué），獸名，他書或作「蟨」。
(3)跲（jiá）：牽絆，絆倒。
(4)蛩蛩（qiónɡqiónɡ）距虛：古代傳說中的獸名，前足高，善走而不善求食。與蹶互相依賴生存。或以爲「蛩蛩距虛」爲二獸名。
【翻譯】
第六：
明智的人做事情一定要憑藉時機，時機不一定能得到，但人爲的努力卻不可廢棄。得到時機也好，得不到時機也好，用自己能做到的彌補自己不能做到的，就像船和車互相彌補其不足一樣。北方有一種野獸，名叫蹶，前腿像鼠一樣短，後腿像兔一樣長，走快了就絆腳，一跑就跌倒，常常替蛩蛩距虛采鮮美的草，采了以後就給它。蹶有禍患的時候，蛩蛩距虛一定背著它逃走。這就是用自己能做到的來彌補自己不能做到的。
【原文】
鮑叔、管仲、召忽 (1)，三人相善，欲相與定齊國，以公子糾爲必立。召忽曰：「吾三人者於齊國也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也。」管仲曰：「不可。夫國人惡公子糾之母，以及公子糾；公子小白無母，而國人憐之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齊國，必此二公子也。」故令鮑叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。公子糾外物則固難必 (2)。雖然，管子之慮近之矣。若是而猶不全也，其天邪！人事則盡之矣。
【注釋】
(1)鮑叔：即鮑叔牙，春秋時齊國大夫，以善知人著稱。管仲：名夷吾，字仲，由鮑叔牙舉薦，爲齊桓公相。召（shào）忽：周召公之後，仕於齊，遭齊之亂，與管仲傅公子糾奔魯，後公子糾被殺，召忽殉難。
(2)固難必：指公子糾在外，不能說一定能成爲齊國之主。這裡用莊子「外物不可必」之意。
【翻譯】
鮑叔、管仲、召忽三個人彼此很友好，想一起安定齊國，認爲公子糾一定能立爲君主。召忽說：「我們三個人對於齊國來說，就如同鼎有三足一樣，少一個也不成。況且公子小白一定不會立爲君主，不如三個人都輔佐公子糾。」管仲說：「不行。齊國人厭惡公子糾的母親，因而連及公子糾；公子小白沒有母親了，因而齊國人愛憐他。事情如何尚未可知，不如讓一個人侍奉公子小白。將來享有齊國的，一定是這兩位公子中的一個。」所以讓鮑叔當公子小白的老師，管仲、召忽留在公子糾那裡。公子糾在外邊，不能說一定成爲齊國的君主。雖說如此，管仲的考慮還是差不多的。這樣做了如果還不能完備，那大概是天意吧！人爲的努力算是用盡了。
【原文】
齊攻廩丘 (1)。趙使孔青將死士而救之 (2)，與齊人戰，大敗之。齊將死，得車二千，得屍三萬，以爲二京 (3)。寧越謂孔青曰 (4)：「惜矣，不如歸屍以內攻之 (5)。越聞之，古善戰者，莎隨賁服 (6)。卻舍延屍 (7)，彼得屍而財費乏。車甲盡於戰，府庫盡於葬，此之謂內攻之。」孔青曰：「敵齊不屍則如何？」寧越曰：「戰而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之屍而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之。」寧越可謂知用文武矣。用武則以力勝，用文則以德勝。文武盡勝，何敵之不服？
【注釋】
(1)廩丘：原爲齊邑，後屬趙。在今河南范縣一帶。
(2)孔青：趙將。
(3)京：人工堆成的高丘，這裡指戰勝者收集敵屍封土而成的高丘。
(4)寧越：趙國中牟人，曾爲周威公師。
(5)歸屍以內攻之：意思是，歸還齊國屍體，齊人必怨其上，且葬死者必將耗其錢財，所以說「內攻之」。內攻，從內部進攻它。
(6)莎隨：相守，不進不退。賁服：猶言進退。此句大意是該堅守就堅守，該進退就進退。
(7)卻舍：後退三十里。舍，三十里爲一舍。延屍：使敵軍收屍。延，納。
【翻譯】
齊國攻打廩丘。趙國派孔青率領敢死的勇士去援救，跟齊國人作戰，把齊國人打得大敗。齊國的將帥被打死，孔青得到戰車兩千輛，屍體三萬具，把這些屍體封土堆成兩個高丘。寧越對孔青說：「太可惜了，不如把屍體歸還給齊國而從內部攻擊它。我聽說過，古代善於作戰的人，該堅守就堅守，該進退就進退。我軍後退三十里，給敵軍以收屍的機會，他們收屍埋葬就會財用匱乏。戰車鎧甲在戰爭中喪失盡了，府庫里的錢財在安葬戰死者時用光了，這就叫做從內部攻擊它。」孔青說：「齊人如果不來收屍，那該怎麼辦？」寧越說：「作戰不能取勝，這是他們的第一條罪狀；率領士兵出去作戰卻不能帶領士兵回來，這是他們的第二條罪狀；給他們屍體卻不收取，這是他們的第三條罪狀。人民將因爲這三條怨恨在上位的人。在上位的人沒有辦法役使在下位的，在下位的人又無從侍奉在上位的，這就叫做雙重地攻擊它。」寧越可以說是懂得運用文武兩種辦法了。用武就憑力量取勝，用文就憑仁德取勝。用文用武都能取勝，什麼樣的敵人能不歸服？
【原文】
晉文公欲合諸侯，咎犯曰：「不可。天下未知君之義也。」公曰：「何若？」咎犯曰：「天子避叔帶之難 (1)，出居於鄭。君奚不納之，以定大義，且以樹譽。」文公曰：「吾其能乎？」咎犯曰：「事若能成，繼文之業，定武之功 (2)，闢土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之闕 (3)，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。君其勿疑！」文公聽之，遂與草中之戎、驪土之翟 (4)，定天子於成周 (5)。於是天子賜之南陽之地 (6)，遂霸諸侯。舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。此咎犯之謀也。出亡十七年，反國四年而霸，其聽皆如咎犯者邪？
【注釋】
(1)天子：指周襄王。叔帶之難：周襄王同母弟叔帶在周作亂，襄王出奔鄭，此事歷史上稱作叔帶之難。
(2)文：指晉文侯，文侯輔佐周平王東遷，受珪瓚秬鬯。武：指曲沃武公，公子重耳的祖父，滅晉侯緡，統一晉國。
(3)闕：同「缺」，缺點，過失。
(4)草中、驪土：二邑名，在晉東。戎、翟：古代部族名。
(5)成周：即洛邑。在今河南洛陽。
(6)南陽：古地域名，因在太行山南、黃河之北，故名南陽。相當現在河南濟源至獲嘉一帶。
【翻譯】
晉文公打算盟會諸侯，咎犯說：「不行。天下人還不了解您的道義啊。」文公說：「應該怎麼做？」咎犯說：「天子躲避叔帶的災難，流亡在鄭國。您何不送他回去，以此確立大義，而且藉此樹立自己的聲譽。」文公說：「我能做到嗎？」咎犯說：「事情如果能做成，那麼繼承文侯的事業，確立武公的功績，開拓土地，安定邊疆，就全在此一舉了；事情如果不能做成，那麼彌補周王室的過失，憂慮周天子的災難，成就教化，留名青史，也全在此一舉了。您還是不要猶豫了！」文公聽從了他的主張，於是就跟草中的戎族人、驪土的狄族人一起，把周天子安置在成周。天子於是賜給他南陽那裡的土地，文公從而稱霸諸侯。做事情既符合道義又有利，因而立了大功，文公可以算是明智了。這都是咎犯的計謀啊。文公出亡十七年，返回晉國四年就稱霸諸侯，他聽信的大概都是咎犯那樣的人吧？
【原文】
管子、鮑叔佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常致苦者。管子死，豎刁、易牙用 (1)，國之人常致不苦，不知致苦。卒爲齊國良工，澤及子孫，知大禮。知大禮，雖不知國可也。
【注釋】
(1)豎刁、易牙：齊桓公臣，管仲死後，二人專權；桓公死後，二人又相與作亂。
【翻譯】
管仲、鮑叔輔佐齊桓公治理國事時，齊國東方邊境地區的人有經常向上反映困苦情況的。管仲死了，豎刁、易牙掌權，國內的人經常向上反映不困苦的情況，不敢反映困苦的情況。管仲終於成爲齊國的優秀人物，他的恩澤施及子孫後代，是因爲他懂得大禮。懂得大禮，即使不懂得國事也是可以的。