北齊書 高澈捕盜
【原文】
（高）澈纖介①知人間事。有溼沃縣主簿張達嘗詣州②，夜投③人舍，食雞羹④，澈察知之。守令畢集，澈對衆曰：「食雞羹何不還價值也？」達即伏罪。合境號爲神明。又有一人從幽州⑤來，驢馱鹿脯⑥。至滄州界，腳痛行遲，偶會一人爲伴，遂盜驢及脯去。明旦，告州。澈乃令左右及府僚吏分市鹿脯，不限其價。其主見脯識之，推獲盜者。轉都督、定州⑦刺史。時有人被盜黑牛，背上有白毛。長史韋道建謂中從事魏道勝曰：「使君在滄州日，擒奸如神，若捉得此賊，定神矣。」澈乃詐爲上府市牛皮，倍酬價值。使牛主認之，因而得盜。建等嘆服。又有老母姓王，孤獨，種菜三畝，數被偷。澈乃令入密往書菜葉爲字，明日市中看菜葉有字，獲賊。爾後境內無盜，政化爲當時第一。
《北齊書·高澈傳》
【注釋】
①纖介：細微。也作「纖芥」。
②「有溼」句：主簿，官名。漢代中央及郡縣官署均置此官，以典領文書，辦理事務。魏晉以後，漸爲統兵開府的大臣幕僚中重要僚屬，參與機要，總領府事。州，指滄州，北魏時其治所在饒安（今河北鹽山縣西南）。
③投：投宿。
④羹：帶湯汁的肉。
⑤幽州：州名，治所在今北京市西南。
⑥脯：干肉。
⑦定州：州名。北齊時其治所在安喜（今河北定縣）。
【譯文】
高澈對人民的事情知道得非常詳細。溼沃縣主簿張達曾經來到滄州，夜裡宿在一個百姓的家裡，吃了這家人的雞肉。高澈經過察訪而知道了這件事情。命令所有的官員集合，官員們到齊後，高澈對衆人說：「吃了別人的雞，爲什麼不給錢？」張達當場認罪而被處罰。全滄州境內的人都稱讚高澈神明。又有一個人從幽州來滄州，用驢子馱了些鹿肉。到滄州邊界時，他因腳疼痛走得很慢以至天晚，偶爾遇到一個人和他結伴而行。於是，這個人就盜走了幽州來人的驢和鹿肉。第二天，幽州來人將這件事情上告到滄州府。高澈就命令自己左右的人和府里的各級官吏分頭到街上買鹿肉，不論價格的高低。鹿肉的主人認出了自己的鹿肉，根據推究而抓住了盜賊。遷升都督、定州刺史後，有人的一頭黑牛被偷，牛的背上有白毛。長史韋道建對州從事魏道勝說：「高澈在滄州時，抓姦賊就像神了似的。如果他能抓到偷牛的這個人，他肯定是神。」於是，高澈聲稱自己是爲上府來買牛皮的，凡賣牛皮的人，都給一倍的價格收購。讓牛的主人認查牛皮，這樣就抓住了偷牛的人。韋道建等人不禁心悅誠服。又有王老太太，無子無女，生活無所依靠，靠種三畝菜度日，但菜屢次被偷。高澈便派人暗地裡到菜園，在菜葉上寫了字。第二天早晨，到街上查看賣菜的人的菜葉上是否有字，最終抓獲了盜賊。此後，他所轄治的範圍內再也沒有偷盜的事發生，社會政治、風教爲全國第一。
【評析】
《北齊書》是唐李百藥編纂，共五十卷。李百藥（565—648年），唐初史學家，字重規，定州安平（今河北深縣）人。隋開皇初年，李百藥仕於隋，爲dōng宮通事舍人，不久升爲太子舍人，兼dōng宮學士，由於遭受毀謗，以病辭去。至開皇十九年（599年）隋文帝又令他襲其父德林的安平公爵位，出仕爲禮部員外郎。皇太子楊勇又將他召爲dōng宮學士。文帝下詔令他纂修五禮，制定律令，撰寫《陰陽書》。在朝中深得隋文帝信用。
唐太宗即位後，重其才名，起用李百藥爲中書舍人，賜爵安平縣男，受詔參加制定《五禮》及律令。貞觀二年（628年）即爲禮部侍郎。十二月，唐太宗要大臣就是否行「封建」進行辯論。以尚書右僕射蕭王羼爲首的一批人，力主「分封」。李百藥堅決反對，寫了一篇《封建論》奏上，揭露分封制的弊害，認爲郡縣制不能更變。唐太宗贊成李百藥等人的意見，「竟從其議」。貞觀三年（629年），唐太宗下詔修前朝史書，李百藥奉敕修《齊史》，貞觀十年（636年），李百藥完成《齊史》。加封爲散騎常使，賜彩物四百段。十一年（637年）因撰成《五禮》及律令，進爵爲子，這時，他已七十三歲，於是，以年老體衰爲由，請求退休，退出了政治舞台。《齊志》「長於敘事」，「多記當時鄙言（即口語）」，能秉筆直書。《史通》於王劭稱評如此，然《齊志》竟不傳世，很爲可惜。李百藥在修《齊書》時，吸收了前人修史的成果，特別是其父李德林的《齊史》。李德林歷經北齊、北周、隋三朝，十五歲時已爲魏收所賞識，在各朝一直擔任詔令和其他重要文件的起草工作。齊武平三年（572年），除中書侍郎，參加了國史即齊史的編寫，撰有紀傳二十四卷。隋開皇初年，奉詔續撰，增至三十八卷，可以說北齊史已初具規模，但全書未成而卒。李百藥承其家學，在其父《齊史》的基礎上參考他書，至貞觀十年（636年）寫成《齊史》。宋代以後，爲區別於蕭子顯的《南齊書》，於是稱《北齊書》。
《北齊書》的編寫體例，大致模仿《後漢書》，卷末各加論贊。體例上沒有創新，列傳名目全同前史，無表、志。但與同時修的《梁書》《陳書》《周書》等諸書比較，在敘述前王之失的方面，則又要深刻得多，體現了借鑑於一代之失的思想。李百藥本人既做過隋朝的官吏，又曾有過參加農民起義的一段歷史。他的閱歷，使他對農民起義和隋的滅亡，都有較深的認識。因此，在修《北齊書》時，以「前王」敗事爲後來統治者戒，就比較明確，敘述前代興亡的史實就很自然。《北齊書》對當時封建統治者殘暴荒淫的卑鄙骯髒的醜事記載較多。李百藥在這方面的記載是有用意的，要借鑑於北齊政權之失，就必須著力披露統治者的過失，對昏君和暴政必須有較多的暴露。李百藥在紀、傳中對高齊政權暴政的敘述和史論中的評論，起到了遠鑒前王敗事，借鑑於一代之失的作用。
當然，由於時代和階級的局限，《北齊書》與當時修纂的其他各史書基本一樣，爲統治者隱諱文飾，其中掩蓋鮮卑舊俗一點，就是顯著一例。另外，對於統治者常常記載一些捏造的神奇事跡，以示其異於平常的人。如《高祖神武皇帝本紀》稱，高歡未生之時，其居處即「數有赤光紫色之異」，這都是很明顯的虛妄之文。儘管如此，本書仍不失爲這一段歷史時期集中而系統的記載，文筆也比較簡潔，故本書一出，其他北齊史逐漸淹沒無聞，因而在舊史中本書有它一定的地位。