卷六 唐宋文 愚溪詩序
（柳宗元）
【題解】
本文是作者爲他寫的《八愚詩》（原詩已亡佚）所寫的序。序中說明了他將溪以及附近的丘、泉、溝、池、堂、亭、島等命名爲「愚」的原因。通過議論，反映出了作者因「不合於俗」而被貶後所產生的憤懣之情。
【一段】
灌水之陽有溪焉①，東流入於瀟水②。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪；或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上③。愛是溪。入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，猶斷斷④然，不可以不更也，故更之爲愚溪。
【注釋】
①灌水：在今廣西壯族自治區境內，經全州流入湖南省，注入湘江。陽：河流北面。②瀟水：在今湖南省境內。③以愚觸罪，謫瀟水上：指作者因參加王叔文的改革活動失敗後，被貶爲永州司馬一事。④斷（ｄｕàｎ）斷：爭辯。
【譯文】
灌水的北面有一條溪，東流注入瀟水。有人說：冉姓的人曾經住在這裡，所以用自己的姓命名它爲冉溪；也有人說：溪水可以用來染色，就用它的性能來命名，因此稱它爲染溪。我由於愚昧而犯罪，被貶到瀟水一帶。我喜歡這條溪，沿溪水走了二三里，找到了一處環境優美的地方安家。古代有個愚公谷，現在我在這裡安家，而這條溪的名稱還沒有最後確定，當地的土著居民還在爲如何命名而爭論不休，不能不爲它改個名稱了，因此我就改稱它爲愚溪。
【二段】
愚溪之上，買小丘，爲愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居⑤之，爲愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，爲愚溝。遂負土累石，塞其隘，爲愚池。愚池之東，爲愚堂，其南，爲愚亭，池之中，爲愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以「愚」辱焉。
【注釋】
⑤居：儲存。
【譯文】
在愚溪岸邊，我買了小丘，稱爲愚丘。從愚丘向東北走六十步，發現一處泉水，又買下爲我所用，稱爲愚泉。愚泉共有六個泉眼，都出自山下平地，泉水都是向上湧出的。泉水匯合後曲曲折折地向南流去，我稱它爲愚溝。於是擔土砌石，堵住水流通道，形成水池稱爲愚池。愚池東面，有個愚堂，它的南面，有個愚亭，愚池的中央，有個愚島。名貴的樹木和奇石交錯地排列著，都是山水中的出奇美景，由於我的緣故，它們都屈辱地蒙上了「愚」字。
【三段】
夫水，智者樂也⑥。今是溪獨見辱於愚，何哉?蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍⑦不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。
【注釋】
⑥智者樂也：語出《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」知，通「智」。⑦蛟龍：即「蛟」，古代傳說中一種類似龍的動物，能興雲布雨。
【譯文】
水，是聰明的人所喜愛的。現在這條溪卻受到愚字的屈辱，這是爲什麼呢?因爲它的河道太低，不能用來灌溉；水流又湍急，溪水中淺灘和石頭又多，大船不能駛入；位置偏僻，水流又淺又窄，蛟龍不屑一顧，因而不能興雲布雨。不能爲世人造福，而和我的處境相類似，那麼用愚字來屈辱地稱呼它，也可以了。
【四段】
寧武子「邦無道則愚」⑧，智而爲愚者也；顏子「終日不違如愚」⑨，睿而爲愚者也。皆不得爲真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡爲愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
【注釋】
⑧寧武子「邦無道則愚」：寧武子，名俞，春秋時衛國大夫，號「武」。《論語·公冶長》：「寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。」意思是說，在盛世時他能表現出己的聰明才智，亂世時他就顯得愚昧無知了。⑨顏子「終日不違如愚」：顏子，顏回，孔子的得意弟子之一。《論語·爲政》：「吾與回言，終日不違如愚。」意思是說，顏回從來不發表和孔子不同的見解，好像愚人。
【譯文】
寧武子那種「邦無道則愚」的表現，是聰明人假裝糊塗；顏子那種「終日不違如愚」，那是明白人在裝傻。都不能算是真正的愚人。現在我生活在太平盛世卻做出了違背事理的事，所以凡是自稱愚人的誰也比不上我。正是這樣，天下的人沒有能和我爭奪這條溪水的，只有我才能獨占它並給它命名了。
【五段】
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，記於溪石上。
【注釋】
鴻蒙：天地之間，宇宙。記：記載，在這裡是銘刻的意思。
【譯文】
愚溪雖然不會給世人帶來利益，然而它能映照萬物，溪水清澈，流動時發出金石般的鏗鏘之聲，能使愚人喜笑眷戀，樂而忘返。我雖然秉性與世俗不合，還可以用寫作來自慰，選取身邊萬物，刻畫山水百態，從不迴避。用我寫的愚詩來歌唱愚溪，茫茫然而不違背事理，昏昏然而與愚溪相通，超越自然萬物，融化於空寂境界，寂靜得連我自己的存在也忘記了。於是我便寫了《八愚詩》，刻在溪邊的石頭上。
【評析】
柳宗元被貶到永州後，心情是十分沉重的，而這種心情又無法直接發洩。便只好寄情於山水之間。讀了本文後，我們可以深刻地認識到作者的內心痛苦。
全文在「愚」字上大作文章。「愚」有兩種：一種是「真愚」，另一種是作者自認的「愚」。其實，「愚」也是相對的，辯證的。古人曾說過的「大智若愚，大巧若拙」，就是這個道理。《愚公移山》中的愚公，你能說他是真愚嗎?柳宗元更不是真愚，他在本文中自命爲愚。實際上是對自己所受到的不公平待遇所發出的抗議。
本文有敘有議，敘議結合得十分緊湊。寫景時又能有條不紊，脈絡分明。例如，在第二段中對「八愚」的介紹，讀來令人感到方位明確，大體上可以勾勒成圖。爲了論證自己的觀點，作者又援引了一些孔子的話，這些話又能緊扣全文的中心思想。至於提到的「善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石」之類的形容溪水的語言，堪稱鍊句典範。