【原文】
震雷始於曜電 1，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒於國 2，夏後初誓於軍 3，殷誓軍門之外 4，周將交刃而誓之 5。故知帝世戒兵 6，三王誓師，宣訓我衆 7，未及敵人也。至周穆西征 8，祭公謀父稱古有威讓之令，有文告之辭 9。即檄之本源也 10。及春秋征伐，自諸侯出，懼敵弗服，故兵出須名，振此威風，暴彼昏亂 11。劉獻公之所謂「告之以文辭，董之以武師」者也 12。齊桓征楚，詰菁茅之闕 13；晉厲伐秦，責箕、郜之焚 14：管仲、呂相15，奉辭先路 16，詳其意義，即今之檄文。暨乎戰國，始稱爲檄。檄者，皦也 17，宣布於外，皦然明白也。張儀檄楚 18，書以尺二 19。明白之文，或稱露布 20。露布者，蓋露板不封，播諸視聽也 21。夫兵以定亂，莫敢自專，天子親戎 22，則稱「恭行天罰」 23；諸侯御師 24，則雲肅將王誅 25。故分閫推轂 26，奉辭伐罪，非唯致果爲毅 27，亦且厲辭爲武 28。使聲如衝風所擊 29，氣似欃槍所掃 30，奮其武怒，總其罪人 31，征其惡稔之時 32，顯其貫盈之數 33，搖奸宄之膽 34，訂信順之心 35，使百尺之沖 36，摧折於咫書 37，萬雉之城 38，顛墜於一檄者也 39。
【注釋】
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1震：八卦中，震代表雷。曜電：閃電。曜，同「耀」，照耀。
2「昔有虞」句：《司馬法·天子之義》：「有虞氏戒於國中，欲民體其命也。」有虞：虞舜。
3「夏後」句：《司馬法·天子之義》：「夏后氏誓於軍中，欲民先成其慮也。」夏後：夏啓。
4「殷誓」句：《司馬法·天子之義》：「殷誓於軍門之外，欲民先意以行事也。」5 「周將」句：《司馬法·天子之義》：「周將交刃而誓之，以致民志也。」交刃：兵刃相交，指交戰。
6帝世戒兵：即指「有虞始戒於國」。
7宣訓：宣言訓誡。我衆：自己的軍隊。
8周穆：周穆王。西征：周穆王西征犬戎（古代少數民族）。
9「祭（zhài）公」二句：《國語·周語上》載，周穆王將征犬戎，大臣祭公謀父諫阻他，曾說過「有威讓之令，有文告之辭」的話，意謂臣服於王的蠻夷戎狄和諸侯如果不進貢，便用威嚴的譴責令其進貢；如果不臣服於王，則有告誡對方的文告。祭公謀父：周穆王的卿士。讓：譴責。
10檄（xí）：一種用於徵召、聲討或曉喻的文體。
11暴：揭露。
12「劉獻公」二句：《左傳·昭公十三年》載，晉國派人告訴周景王卿士劉獻公，齊國不肯來結盟，劉獻公說先以文辭告誡他，然後用軍隊去督責他。董：督。
13「齊桓」二句：《穀梁傳·僖公四年》載，齊桓公伐楚，楚王派人責問齊國，齊國大夫管仲說楚王不向周天子進貢菁茅，所以來討伐。菁茅：一種草，祭祀時用於濾去酒滓。闕：缺。
14「晉厲」二句：《左傳·成公十三年》載，晉厲公派呂相去和秦絕交，指責秦國焚燒晉國的箕、郜兩地。
15管仲：春秋齊大夫。呂相：春秋晉大夫，封於呂。
16奉辭先路：說進兵伐敵之前，先奉命以言辭譴責對方。
17皦（jiǎo）：清晰明白。
18張儀檄楚：《史記·張儀列傳》載，張儀任秦相後，曾「爲文檄告楚相」，說他因過去被楚相責打而將報復楚國。
19書以尺二：書寫在一尺二寸長的簡上。
20露布：不加檢封、公開宣布的文書，這裡指檄文。
21諸：之於。
22親戎：親自出征。
23「恭行天罰」：語本《尚書·甘誓》「今予惟恭行天之罰」，說恭敬地執行上天對對方的懲罰，意即對對方進行征討。
24御師：率軍。
25肅將王誅：恭敬地奉王的旨意進行誅伐。將：奉命。
26分閫（kǔn）推轂（gǔ）：據《史記·馮唐列傳》載，天子派大將出征，臨行和他約定，都城門以外的軍事由他全權決定，以表信任和授予充分的權力，並且親自爲他推車送行。分閫：以城門爲分界限，城門以外軍事由大將全權決定。閫，門檻，特指城門。轂：車輪中心的圓木，此代指車。
27致果爲毅：語出《左傳·宣公二年》，意爲達到果敢堅毅。
28厲辭爲武：用嚴厲的文辭，形成威武的氣勢。
29衝風：暴風。
30欃（chán）槍：彗星。
31總其罪人：此謂集中到罪人身上。
32征：證明。稔（rěn）：成熟，引申爲達到極點。
33貫盈：《尚書·泰誓上》有「商罪貫盈」之語，指商紂之罪已至極點。貫，串，用繩串物。盈，滿，繩上之物已串滿。數：氣數。
34奸宄（guǐ）：犯法作亂的人。
35訂：定。順：歸順。
36沖：沖城的戰車。
37咫書：咫尺之書，指檄文。咫，古代八寸爲一咫。
38雉（zhì）：城牆長三丈、高一丈爲一雉。
39顛：墜落。
【翻譯】
雷聲之前先有閃電，出兵之前先有聲威。所以見到閃電就害怕雷聲震耳，聽到聲勢就害怕軍隊威武。出兵先有聲威，由來已久了。從前有虞氏開始警誡國內臣民，夏后氏開始在軍隊中誓師，殷商在軍門外誓師，周朝交戰前誓師。所以知道有虞氏的警誡士兵，夏、商、周三代帝王的訓誓軍隊，都是宣言訓誡自己的軍隊，尚未說給敵方聽。到周穆王西征時，祭公謀父聲稱古代有威嚴譴責的命令，有文辭告誡的文告。這就是檄文的源頭了。到春秋時代，諸侯自行征伐，擔心敵人不服，所以出兵要有名義，以振奮自己的威風，揭露對方的昏亂。也就是劉獻公所說的「以文辭告誡他，以武力督責他」的意思。齊桓公征討楚國，責問楚國爲何不向天子進貢菁茅；晉厲公討伐秦國，指責秦國入侵焚燒箕、郜兩地：齊國的管仲、晉國的呂相，在進兵之前奉命以言辭譴責對方，細察它的意義，就是現在的檄文。到戰國時代，這類文辭才稱爲檄文。檄，就是清晰明了，宣揚公布出來，使事情昭然明白。張儀給楚相的檄文，書寫在一尺二寸的簡上。因爲檄文是清晰明白的文體，有的也稱爲露布。露布，是不加檢封地露出來，使內容傳播於人們的耳目。出兵爲了平定禍亂，無人敢自己專斷，連天子親自出征，也聲稱是「恭敬地執行上天的懲罰」；諸侯率軍出征，就說恭敬地奉王的旨意進行誅伐。所以天子派遣大將全權征討，大將奉命討伐罪人，不僅要果敢堅毅，而且要有嚴厲的檄文造成威武的聲勢。使征伐的聲威如暴風襲擊，進兵的氣勢像彗星掃蕩，奮起威武忿怒，集中於罪人身上，證明他的罪行已到頂點，指出他已惡貫滿盈、氣數將盡，動搖作惡者的膽量，堅定信服歸順者的決心，使敵人百尺高的沖城戰車，被咫尺文書所摧毀，萬丈長的城牆，爲一紙檄文所推倒。