【題解】
唐德宗貞元十六年(800)，韓愈因諫迎佛骨一事，得罪了德宗皇帝，遭到罷黜。丟官後的韓愈閒居在洛陽，鬱鬱寡歡。適逢韓愈的好友李願要到盤谷隱居，韓愈爲他寫下這篇送歸之作。此文大部分是引述李願自己的言語，介紹盤谷的地理概況；不過，韓愈寫作此文另有深意，他是想寄託自己的生不逢時，不願再爲名利奔波，情願隱居山林。
【原文】
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰『盤』。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則豎旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才俊滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居。妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所爲也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。」
「窮居而野處，升高而望遠。坐茂樹以終日，濯清泉以自潔[1]。采於山，美可茹[2]；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維[3]，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞[4]。大丈夫不遇於時者之所爲也，我則行之。」
「伺候於公卿之門，奔走於形勢之途[5]，足將進而趦趄[6]，口將言而囁嚅[7]。處汙穢而不羞，觸刑辟而誅戮。僥倖於萬一，老死而後止者，其於爲人賢不肖何如也？」
昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而爲之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央[8]。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾身以徜徉。」
【注釋】
[1]濯(zhuó)：洗滌。
[2]茹(rú)：食。
[3]維：束縛。
[4]黜(chù)：降職或罷免。陟(zhì)：晉升。
[5]形勢：指有權有勢之家。
[6]趦趦趦(zī)趄(jū)：想前進而又不敢前進。
[7]囁(niè)嚅(rú)：想說而又吞吞吐吐不敢說出來。
[8]央：窮盡。
【翻譯】
太行山的南面有個叫盤谷的地方，盤谷之間，泉水甘甜而且土地肥沃，草木蔥鬱茂盛，居民稀少。有人說：「因爲它處於兩山環抱之間，所以稱之爲『盤』。」有人說：「這個山谷，環境幽靜而地勢險阻，是隱者徘徊逗留的地方。」我的朋友李願就隱居在這裡。
李願曾經說過這樣的話：「世人所說的那些大丈夫，我是知道的。他們把恩惠施給別人，讓名聲顯揚於當世。他們坐在朝廷之上，決定百官的進退，輔佐天子頒布政令。他們到了外地，就樹起旗幟，排列弓箭，武士在前面吆喝開道，隨從擠滿了所經路途，供應服侍的人，拿著各自的東西，在道路兩邊往來飛奔。他們高興的時候就賞賜，發怒的時候就懲罰，賢才俊傑站滿了身前，又是談古論今又是歌功頌德，滿耳都是讚譽之聲而不覺得厭煩。那些眉毛彎彎，臉頰豐腴，聲音清脆，體態輕盈，秀外慧中的美人們，飄動著輕柔的衣襟，拖著長長的袖子，臉上施了白粉而眉毛畫成黛綠，閒住在一列列的房屋裡。她們嫉妒別人得寵，又都認爲自己才色無雙，爲了博取主人的愛憐而斗美爭妍。這就是那些被天子所賞識，爲治理當今天下而出力的大丈夫們的所作所爲啊。我並非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，是不能靠僥倖取得的。」
「隱居草野之間，過著清貧的生活，登臨高處，極目遠望。終日坐在茂密的樹林裡，用清澈的泉水洗浴以保持自己的清潔。從山上采來的果蔬，甘美可口；從水中釣得的魚蝦，鮮嫩可食。起居沒有一定的時間，只求舒適安閒。與其當面聽到讚譽之辭，不如背後不遭人毀損；與其身體感官得到娛樂刺激，不如內心無憂無慮快然自足。不受功名利祿的束縛，也沒有遭到刑罰罪責的危險；天下是得到治理還是混亂無序不去了解，仕途上謫貶升遷諸事一概不聞不問。這是那些生不逢時的大丈夫所做的，我就這樣去做。」
「至於那些侍奉在公卿門前，奔走於權勢顯貴中間，腳剛邁出而又躊躇不前，口剛張開而又猶豫不語，處於汙穢之中而不知羞恥，觸犯刑法而遭誅戮，爲了僥倖得到時機，直到老死才肯罷休的人，他們的爲人究竟是賢呢？還是不賢？」
昌黎韓愈聽了這番話而不覺心中澎湃，爲他敬酒並且爲他唱了一首歌說：「盤谷中間，有你的家園；盤谷的土地，可以栽種莊稼；盤谷的清泉，可以洗浴其中，又可順流閒遊；盤谷的地勢險阻，又有誰來爭奪您的住所？這裡的環境幽靜而深遠，寬闊而空曠；山路縈迴而曲折，向前走卻不覺回到了原處。盤谷中的樂趣啊，快樂而沒有窮盡。虎豹遠離這裡，蛟龍遁逃躲藏；神鬼守護著這裡，驅走不祥與禍殃。邊飲邊食啊長壽康健，沒有不滿足啊又能有什麼奢望？給我的車上油啊，餵好我的馬，跟隨您去盤谷啊，讓我終生在那裡徜徉。」
【解讀】
此文引述李願的話，可分爲三部分：第一部分寫得志者的豪恣，這些人把一切富貴舉動，都歸結到「命」上。此處用筆冷雋，令人慾笑。第二部分寫隱居之樂。第三部分戲謔「伺候於公卿之門」的人，作一陪襯。這篇文章極力形容得志的當權者與趨附的勢利者，兩邊夾寫，襯托出隱居者的高遠拔俗，行文渾渾，藏蓄不露，鏗鏘動聽。